bisbirikos
Πολύ δραστήριο μέλος
A.Cellarius, Harmonia Macrocosmi Historiaca, Amsterdam 1660
Ανάλογα με τη θέση της Σελήνης σε σχέση προς τον Ήλιο και τη Γη,
το μέρος που φωτίζει ο Ήλιος εμφανίζεται σε περιοδικά μεταβαλλόμενες μορφές:
τη γέμιση, από την αόρατη Νέα Σελήνη ως το πρώτο τέταρτο,
την Ημισέληνο και την Πανσέληνο,
και τη Χάση ως το τελευταίο τέταρτο,
που καταλήγει πάλι στη Νέα Σελήνη.
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
bisbirikos
Πολύ δραστήριο μέλος
bisbirikos
Πολύ δραστήριο μέλος
Ένας ελευθεροτέκτων σχηματισμένος από τα υλικά της στοάς του (χαρακτικό, 1754)
Στο μασονικό συμβολισμό, ο ήλιος αντιπροσωπεύει το ακατάλυτο πνεύμα, τον άυλο χρυσό.
Σε πολλές μασονικές στοές είναι ζωγραφισμένος ανατολικά, απ' όπου
"Ο Μέγας Διδάσκαλος της Στοάς" διευθύνει τις συνεδρίες.
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
bisbirikos
Πολύ δραστήριο μέλος
A.Cellarius, Harmonia Macrocosmi Historiaca, Amsterdam 1660
"Στο κέντρο όλων των πραγμάτων είναι ο ήλιος.
Και μήπως θα μπορούσαμε να βρούμε καλύτερη θέση γι' αυτόν τον ωραιότερο απ' όλους τους ναούς, από τον οποίο εκπηγάζει το φως τούτο και φωτίζει αμέσως όλα τα πράγματα;
Δικαίως τον αποκάλεσαν "λύχνο", "πνεύμα", "κυβερνήτη του σύμπαντος".
Για τον Ερμή τον Τρισμέγιστο είναι ο αόρατος Θεός, και η Ηλέκτρα του Σοφοκλέους τον αποκαλεί "πανόπτη".
Ο ήλιος κάθεται στον βασιλικό του θρόνο και καθοδηγεί τα παιδιά του, που τον περιβάλλουν κυκλικά".
(N.Copernicus, De revolutionibus orbium caelestium, 1543)
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
bisbirikos
Πολύ δραστήριο μέλος
Α.Cellarius, Harmonia Macrocosmi Historiaca, Amsterdam 1660
Κατά τον αστρονόμο και μυστικιστή Κέπλερ,
η σχέση που υπάρχει ανάμεσα στους πλανήτες του Κοπερνίκειου συστήματος
και στον Ήλιο (το κέντρο τους),
είναι ακριβώς ίδια με
"τη σχέση των διάφορων συλλογιστικών διεργασιών
προς την απλή διανοητική ενόραση". (Harmonices Mundi, Linz 1619)
O Kοπέρνικος το 1507 ερευνώντας τα αίτια που παρουσίαζε ανακρίβειες το ισχύον ημερολόγιο,
κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι ημερολογιακοί χάρτες θα ήταν πιο πλήρεις
αν σχεδιάζονταν βάσει της Ηλιοκεντρικής αντίληψης του κόσμου.
Και για αυτό, επικαλέστηκε κλασικούς αστρονόμους και φιλόσοφους,
όπως τον Αρίσταρχο τον Σάμιο,
τον Ηρακλείδη τον Ποντικό,
τον Νικήτα τον Συρακόσιο
και τον Έκφαντο τον Πυθαγόρειο.
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
bisbirikos
Πολύ δραστήριο μέλος
R.Fludd, Utriusque Cosmi, τομ.1, Oppenheim 1617
Για τον R.Fludd ο Ήλιος είναι η καρδιά του μακρόκοσμου.
Βρίσκεται ακριβώς στο σημείο διατομής δυο πυραμίδων, Φως και Σκότος,
στη "σφαίρα της Ισορροπίας" της μορφής και της ύλης.
Μέσα στον ήλιο εδρεύει η Ζωογόνα Κοσμική Ψυχή.
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
bisbirikos
Πολύ δραστήριο μέλος
Johannes de Sacrobosco, Sphaera Mundi, Antwerp
Πίσω από το όνομα "Sacrobosco" κρύβεται ο Άγγλος κληρικός Ιωάννης του Ιερού Δάσους (Hollywood) που το αστρονομικό του εγχειρίδιο Sphaera Mundi (δημοσιευμένο το 1220) ήταν ένα από τα πιο πολυδιαβασμένα έργα της εποχής.
Στο βιβλίο αυτό, αναλύει την Πτολεμαϊκή άποψη για τον κόσμο, παρουσιάζει αρκετές αποδείξεις για τη σφαιρικότητα της Γης, κι ακόμη αποδεικνύει τις κυκλικές τροχιές των πλανητών και εξηγεί τις εκλείψεις (ηλιακές και σεληνιακές).
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
bisbirikos
Πολύ δραστήριο μέλος
A. Kircher, Iter extaticum (Εκδ. Caspar Schott) Wuerzburg 1671
Ο άγγελος Κοσμιήλ διδάσκει τον A. Kircher, οδηγώντας τον σε ένα μεγάλο ονειρικό ταξίδι στα μεγάλα αστρονομικά συστήματα.
Ο ίδιος ο A. Kircher ασπαζόταν την κοσμολoγία του Brache,
κυρίως γιατί δεχόταν τη θεμελιώδη σκέψη του γεωκεντρισμού,
ενώ από την άλλη μεριά, ήθελε να δώσει την αρμόζουσα θέση στον ήλιο
που (σύμφωνα με την Ερμητική άποψη) αντιπροσωπεύει το Θεϊκό μέσα στον υλικό κόσμο.
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
bisbirikos
Πολύ δραστήριο μέλος
Διαστηματική απεικόνιση του Πτολεμαϊκού συστήματος από τον A.Cellarius
(Harmonia Macrocosmi Historiaca, Amsterdam 1660)
"Οι περισσότεροι αρχαίοι Φιλόσοφοι [...] πίστευαν ότι ο υποσελήνιος κόσμος (δηλαδή ο αιθέριος ουρανός), αποτελούνταν από αρκετούς κύκλους σφαιρών, που ήταν συμπαγείς και σκληροί σαν διαμάντι, και ο μεγαλύτερος περιείχε τους μικρότερους. Και ότι τα αστέρια, σαν καρφιά στον τοίχο ενός πλοίου ή κάποιου άλλου κινούμενου αντικειμένου [...] κινούνταν από αυτούς τους κύκλους". (A.Cellarius)
Η απώτατη σφαίρα των απλανών αστέρων αναφερόταν ως Primum Mobile, το "πρώτο κινούν", επειδή την κινούσε η Θεϊκή Αγάπη και προκαλούσε την κίνηση όλων των άλλων σφαιρών.
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
bisbirikos
Πολύ δραστήριο μέλος
Επιπεδοσφαιρική απεικόνιση του Πτολεμαϊκού συστήματος από τον A.Cellarius
(Harmonia Macrocosmi Historiaca, Amsterdam 1660)
"O οφθαλμός του ανθρώπου που βρίσκεται στη Γη [...] οργανώνει τη δομή ολόκληρου του σύμπαντος με τη σειρά που το αντιλαμβάνεται, και κατά μία έννοια τοποθετεί τον εαυτό του στο κέντρο ολόκληρου του χώρου. Οπουδήποτε και να κατευθύνει τις ακτίνες του βλέμματός του, θαυμάζει το έργο των ουρανών, που καμπυλώνουν με τέλεια στρογγυλότητα [...] και πιστεύει ότι η Υδρόγειος Σφαίρα βρίσκεται στο κέντρο αυτού του μεγάλου έργου". A.Cellarius
Η εικόνα αποτυπώνει την Αριστοτελική εκδοχή της διαστρωμάτωσης των τεσσάρων στοιχείων στην περιοχή κάτω από τη Σελήνη:
Η σφαίρα της Γης αποτελείται από τα βαρύτερα και πιο ακάθαρτα στοιχεία, το χώμα και το νερό,
ακολουθεί ο αέρας και τέλος, δίπλα στη σφαίρα της Σελήνης,
βρίσκεται το ελαφρύτερο και καθαρότερο στοιχείο, η φωτιά.
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
bisbirikos
Πολύ δραστήριο μέλος
Αthanasius Kircher, Iter extaticum, Rome 1671
Τα Κοσμολογικά Συστήματα
Σχήμα 1ο
Το Πτολεμαϊκό σύστημα (περίπου 100-160 π.Χ.) με τη Γη να είναι στο κέντρο και να περιφέρονται γύρω της οι επτά αιθέριες σφαίρες της Σελήνης, του Ερμού, της Αφροδίτης, του Ήλιου, του Δία και του Κρόνου.
Όλες οι σφαίρες κινούνται σε κυκλική τροχιά γύρω από τη Γη.
Από πάνω τους ορίζεται το επίπεδο των αστέρων και οι κύκλοι του Ζωδιακού.
Το σύστημα αυτό ανατράπηκε από την επανάσταση του Κοπέρνικου.
Σχήμα 2ο
Ο κόσμος του Πλάτωνα ήταν μια προβολή της κοσμικής ψυχής και περιστρεφόταν γύρω από τον άξονά του.
Σχήμα 3ο
Στο Αιγυπτιακό σύστημα που υιοθετήθηκε από τον Βιτρούβιο, ο Ερμής και η Αφροδίτη περιστρέφονταν γύρω από τον Ήλιο, ο οποίος περιστρεφόταν με τη σειρά του γύρω από τη Γη μαζί με τους άλλου πλανήτες.
Σχήμα 4ο και 5ο
Ο Tychon Brahe το 1580 πρότεινε ένα σύστημα με δύο κέντρα.
Ο Ήλιος περιστρέφεται γύρω από τη Γη -που είναι στατική- και ταυτόχρονα βρίσκεται στο κέντρο άλλων πέντε πλανητών.
Σχήμα 6ο
Περίπου 1800 χρόνια μετά τον αστρονόμο Αρίσταρχο, ο Κοπέρνικος θεώρησε πάλι τον Ήλιο ως κέντρο του κόσμου το 1543.
Η κοσμική αυτή θεώρηση αντιστοιχούσε και στην ερμητική ανοδική κίνηση της ύλης, από την κατώτατη ακατέργαστη κατάσταση του Κρόνου/Μόλυβδου στο ανώτατο επίπεδο του Ήλιου/Χρυσού.
Ο Καρδινάλιος Νικόλαος της Κούζας, γνωστός και ως Κουζανός, το 1445 κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η Γη περιστρέφεται και γύρω από τον άξονά της και γύρω από τον Ήλιο και πως το Σύμπαν πρέπει να είναι απέραντο.
Ο μαθητής του Κουζανού, Giordano Bruno, συνδυάζοντας τις ανακαλύψεις του Κουζανού με τη μαγεία, ανέφερε ότι: "Δεν είμαστε το κέντρο του κόσμου, είμαστε ό,τι και οποιοδήποτε σημείο του Σύμπαντος". Επίσης ανέφερε: "Όλα τα πράγματα βρίσκονται μέσα στο Σύμπαν, και το Σύμπαν μέσα σε όλα τα πράγματα".
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
bisbirikos
Πολύ δραστήριο μέλος
Gregorius Anglus Sallwigt (Ψευδώνυμο του von Welling), Opus mago-caballsticum. Frankfurt 1719
Η γεωκεντρική αντίληψη του κόσμου ήταν εμφανής στον Ελευθεροτεκτονισμό του 18ου αι.
Το "Μαγικό περίγραμμα του Κόσμου κατά Πτολεμαίον" ,
από το Opus mago-cabalisticum του Γεωργίου Φον Βέλιvγκ,
χωρίζεται σε πέντε βασίλεια:
το Α και το Β είναι τα πρωτεύοντα στοιχεία του πυρός (εβρ. esh) και του ύδατος (mayim),
το C το βασίλειο των άστρων,
το D το βασίλειο του αέρα,
όπου τα δύο στοιχεία σμίγουν στο shamayim,
το "πύρινο ύδωρ του πνεύματος", κι αυτό,
ως σπέρμα όλων των πραγμάτων,
φτάνει στnv επιφάνεια τnς γnς (Ε) με τη δρόσο.
Το F είναι η παρθένα γη,
το G ο υπόγειος αέρας,
και το κόκκινο κέντρο είναι το κεντρικό πυρ.
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
bisbirikos
Πολύ δραστήριο μέλος
R.Fludd, Utriusque Cosmi, τομ.1, Oppenheim 1617
Tα συστήματα της λεγόμενης "χριστιανικής Καββάλας" συνδέουν
νεοπλατωνικά και χριστιανικά στοιχεία με τη γνώση του Εβραϊκού μυστικισμού, αντλώντας συχνά από νοθευμένες πηγές (βασισμένα στο έργο του Πίκο ντε λα Μιράντολλα 1463-1494).
Στο σχέδιο αυτό, ο Ρ.Φλουντ καθιέρωνε έναν παραλληλισμό ανάμεσα στα επίπεδα του πτολεμαϊκού κόσμου και στα είκοσι δύο γράμματα της Εβραϊκής αλφαβήτου, απ'όπου ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο.
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
bisbirikos
Πολύ δραστήριο μέλος
Ισίδωρος Σεβίλλης, De natura rerum, χειρόγραφη ανθολογία, π.800 μ.Χ.
Το σχεδιάγραμμα δείχνει τις πιθανές σχέσεις και μεταμορφώσεις των τεσσάρων στοιχείων,
και μεταξύ τους,
και με τις τέσσερις εποχές και τις τέσσερις κράσεις.
Γη - φθινόπωρο - μελαγχολική /
Φωτιά - καλοκαίρι - χολερική /
αέρας - άνοιξη - αιματώδης /
νερό - χειμώνας - φλεγματική.
(Ομοίως)
Το έτος σαν πλέγμα σχέσεων μεταξύ εποχών, στοιχείων και των τεσσάρων σημείων του ορίζοντα.
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
bisbirikos
Πολύ δραστήριο μέλος
περνώντας μέσα από τις πλανητικές σφαίρες,
τα τέσσερα επίπεδα της ψυχής και τους εννέα χορούς των αγγέλων,
φτάνουν στην ανώτατη σφαίρα των Πλατωνικών Ιδανικών.
Στην κορυφή των πάντων,
ο ένθρονος Χριστός.
Ανώνυμο χειρόγραφο, 12ος αι.
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
bisbirikos
Πολύ δραστήριο μέλος
η περιπλανώμενη ψυχή ανεβαίνει από το βασίλειο της Κόλασης,
που προβάλλεται σφαιρικά μέσα στη γη,
περνά από το όρος του Καθαρτηρίου και τις εννέα σφαίρες των πλανητών,
τους απλανείς αστέρες και την κρυστάλλινη σφαίρα - που όλες κινούνται από τους Αγγέλους.
Έτσι φτάνει στον Παράδεισο,
και βρίσκει την κατοικία της στο λευκό ρόδο του ουρανού,
που φωτίζεται από το θείο φως.
Michelangelo Cactani, La Materia della Divina Comedia di Dante Alighieri, 1855
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
bisbirikos
Πολύ δραστήριο μέλος
το θαλάσσιο κήτος (Λεβιάθαν, Ουροβόρος) σχηματίζει,
σαν το ουράνιο αρχέγονο ύδωρ,
τον εξώτατο κύκλο της δημιουργίας του κόσμου,
που είναι απρόσιτος στην εμπειρία των αισθήσεων,
και τον αποκόβει από τον θείο κόσμο της αγάπης και του Φωτός.
Και η Καββάλα, που οφείλει πολλά στις θεωρίες των Γνωστικών,
τοποθετεί ένα παραπέτασμα ανάμεσα στον Θεό και στη δημιουργία.
Ο lάκωβος Μπαίμε αποκαλούσε αυτό το ουράνιο παραπέτασμα «το ανώτατο ύδωρ»,
και στη μυθολογία του Μπλέηκ ο άνθρωπος κατοικούσε στη θάλασσα του χωροχρόνου από την εποχή του Κατακλυσμού.
Κατά την άποψη των Γνωστικών,
η επίγεια ύπαρξη είναι μια σφαίρα ζοφερής εξορίας,
και για τον Παράκελσο είναι ο τόπος όπου εξορίστηκε ο Εωσφόρος: η ίδια η Κόλαση.
Το φως-ψυχή που γεννιέται,
κατεβαίνει την κλίμακα των επτά σφαιρών ώς τη γη,
και καθ' οδόν τραχύνεται από τους πλανήτες,
που θεωρούνται κατώτεροι δημιουργοί-θεοί και δαίμονες (άρχοντες),
σκεπασμένοι με ρυπαρά στρώματα ύλης.
Κάθε πλανήτης αφήνει και μιαν αρνητική ιδιότητα πάνω στην ψυχή που περνά,
και λίγο-λίγο τη θαμπώνει:
η Αφροδίτη τής δίνει απρέπεια,
ο Ερμής φιλαργυρία,
ο Άρης οργή,
ο Δίας ματαιοδοξία
Κ.Ο.Κ.
Μετά θάνατον,
το γήινο σώμα απομένει σαν άδειο κέλυφος στον Τάρταρο,
και η ψυχή ανεβαίνει μέσα από το βασίλειο του αέρα (Βεεμώθ) για να επιστρέψει στους άρχοντες,
όσο κι αν εκείνοι προσπαθούν να την εμποδίσουν να περάσει.
Γι' αυτό απαιτείται η ακριβής γνώση των μυστικών συνθημάτων και των συμβόλων,
για να ανοίξει τον δρόμο στην επταπλή κάθαρση.
Το πέρασμα από την τελική σφαίρα είναι το δυσκολότερο.
Σύμφωνα με τη διδασκαλία των Οφιτών,
κύριος αυτής της σφαίρας είναι ο Κρόνος,
ο δημιουργός,
ο «καταραμένος» θεός που έπλασε τον χρόνο και τον χώρο.
Αυτός είναι το ερπετό που φρουρεί τον παράδεισο.
Aναπαράσταση της γνωστικής κοσμολογίας των Οφιτών (από το "Όφις").
Hans Leisegang, Die Gnosis, Stuttgart 1985
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
bisbirikos
Πολύ δραστήριο μέλος
To εξωτερικό πυρ, με τη μορφή ενός χερουβείμ, οδηγεί το αλχημικό ζεύγος, το θείον και τον υδράργυρο, μέσα στον λαβύρινθο της υλικής μεταμόρφωσης.
Ο κεντρικός ναός είναι ο τόπος της μεταμόρφωσής τους, που πρέπει να συντελεστεί μόνο με τη βοήθεια του μυστικού πυρός-άλατος, που ανοίγει τα μέταλλα.
Αυτό αποτελείται από αμμωνία, τρυγικό άλας και νίτρο, που βγαίνει από τη θεία δρόσο.
Το εξάκτινο αστέρι στην κορυφή του ναού αναγγέλει στους μάγους-σοφούς τη γέννηση του φιλοσοφικού βρέφους.
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
bisbirikos
Πολύ δραστήριο μέλος
"Σας διαβεβαιώ ότι οποιοσδήποτε προσπαθεί να κατανοήσει κυριολεκτικά τα κείμενα των ερμητικών φιλοσόφων, θα χαθεί μέσα στις πτυχές ενός λαβύρινθου, και ποτέ δε θα καταφέρει να βρει την έξοδο". (Livre de Artephius, Bibl. Des Philosophes Chimiques, Paris 1741)
Στο προαύλιο: θείον και υδράργυρος, τα δύο βασικά συστατικά της ύλης.
Οι τρεις τοίχοι συμβολίζουν τις τρεις φάσεις του Έργου, που αρχίζει την Άνοιξη κάτω από το ζώδιο του Κριού και το αποσυντεθειμένο πτώμα. Το καλοκαίρι, στο ζώδιο του Λέοντος, συμβαίνει η ένωση ψυχής και πνεύματος, και το Δεκέμβριο, στο ζώδιο του Τοξότη, αναδύεται το άφθαρτο κόκκινο πνεύμα-σώμα, το ελιξίριο ή ο "πόσιμος χρυσός της αιώνιας νεότητος".
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
bisbirikos
Πολύ δραστήριο μέλος
A] ΜΑΚΡΟΚΟΣΜΟΣ
Για τον Πλάτωνα, το σύμπαν ή η μεγάλη οικουμενική τάξη, δημιουργήθηκε από τον Θεό δημιουργό ως έκφραση και εικόνα της δικής του τελειότητας:
"... κι έτσι τον διαμόρφωσε σε ένα μοναδικό και ορατό ζωντανό πράγμα, που θα περιείχε όλα τα σχετικά πλάσματα [...].
Και περιστρέφοντάς το του έδωσε μορφή σφαιρική [...], δηλαδή την τελειότερη απ'όλες τις μορφές".
(Τίμαιος, π. 410 π.Χ.)
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
-
Το forum μας χρησιμοποιεί cookies για να βελτιστοποιήσει την εμπειρία σας.
Συνεχίζοντας την περιήγησή σας, συναινείτε στη χρήση cookies στον περιηγητή σας.