Πατρεύς
Περιβόητο μέλος
Ο Πέτρος αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένος. Είναι 38 ετών, επαγγέλεται Μεταπτυχιακός Φοιτητής/τρια και μας γράφει απο Ρέθυμνο (Ρέθυμνο). Έχει γράψει 5,268 μηνύματα.
13-08-10
00:59
@Πουπουλίνα
Κι εμένα πολλά πράγματα δε με ενδιαφέρουν και δεν τα αποδέχομαι, παρ' όλ' αυτά μπαίνω στον κόπο να τα συζητήσω. Κάποιοι άλλοι, με το που ακούν για κάποια πράγματα, υψώνουν παραπέτασμα...
Ας επιστρέψουμε όμως στο θέμα για το οποίο συζητούμε. Είναι σαφές ότι στη γραμματική των περισσότερων Ιαπετικών (ή Ινδοευρωπαϊκών αν προτιμάτε) γλωσσών, το αρσενικό γένος προηγείται του θηλυκού. Αυτό είναι μια πραγματικότητα εδώ και πολλούς αιώνες. Το θέμα είναι πώς ερμηνεύει ο καθένας αυτά τα δεδομένα. Σίγουρα το γεγονός ότι οι κοινωνίες ήσαν κατ' εξοχήν πατριαρχικές, παίζει έναν πολύ μεγάλο ρόλο σε αυτό.
Η γλώσσα λοιπόν, όπως εύκολα μπορεί να διαπιστώσει κανείς, έχει γίνει μέσα στους αιώνες όργανο για την επιβολή καινούριων ιδεολογικών ρευμάτων. Άλλωστε, όποιος μπορέσει να δώσει στις λέξεις το νόημα που επιθυμεί, έχει κερδίσει τη μισή ιδεολογική μάχη. Πολύ χαρακτηριστικό παράδειγμά σήμερα, είναι λέξεις του τύπου «προοδευτικός», «συντηρητικός» οι οποίες έχουν νοηματοδοτηθεί υπέρ μίας συγκεκριμένης ιδεολογικής ομάδας.
Στο θέμα μας τώρα. Στο πλαίσιο της προώθησης της «unisex» κοινωνίας, παρατηρείται ότι εσχάτως το φεμινιστικό κίνημα έβαλε στόχο να αναθεωρήσει εκ βάθρων τη δομή και τον τρόπο παραγωγής της Ελληνικής γλώσσας προκειμένου να μην υπάρχει αυτή η διάκριση των ρόλων των φύλων η οποία έχει περάσει και μέσα στη γλώσσα. Το ότι αυτό δεν είναι κοινωνικό αίτημα των γυναικών, συνάγεται από το ότι καμία γυναίκα (τουλάχιστον από όσες γνωρίζω) δεν έχει ενοχληθεί που λέγεται «Παπαδοπούλου» ενώ ο αδελφός της ή ο πατέρας της λέγεται «Παπαδόπουλος». Αυτό το κίνημα προέρχεται ξεκάθαρα από μια μικρή κάστα φεμινιστριών οι οποίες (κατά δική μου εκτίμηση όπως τις είχα δει σε μια εκπομπή) μάλλον έχουν σύνδρομα κατωτερότητας λόγω κακής εξωτερικής εμφάνισης, έλλειψης θηλυκότητας κλπ.
Η γλώσσα όμως, έχει στεριωθεί εδώ και αιώνες, και όλες αυτές οι αντιλήψεις της παραδοσιακής κοινωνίας έχουν περάσει στις βαθύτερες δομές της. Είναι ένα κάστρο το οποίο δύσκολα θα πέσει. Και εδώ είναι το κρίσιμο ερώτημα: Υπάρχει κάποιος λόγος να πραγματοποιηθεί μια τέτοια αλλαγή και πού ακριβώς θα ωφελήσει την κοινωνία; Είναι κακό εντέλει να γίνεται εμφανής στη γλώσσα η ηγετική θέση του αρσενικού; Εγώ προσωπικά θεωρώ ότι όλα αυτά είναι απλώς ένα προπέτασμα, όπως είπα και στην αρχή, για την προώθηση της unisex κοινωνίας.Μιας κοινωνίας στην οποία θα έχουν καταργηθεί πλήρως τα στοιχεία τα οποία διαφοροποιούν εξωτερικά αλλά και στους κοινωνικούς ρόλους τα δύο φύλα. Και εδώ μπαίνει η διαφορετική εκτίμηση των πραγμάτων: Αυτή η ομοιογενοποίηση δεν προωθείται προκειμένου οι ανθρώπινες σχέσεις να γίνουν πιο αληθινές αλλά ούτως ώστε πλέον οι άνθρωποι να είναι απλώς καλύτερες καταναλωτικές μηχανές και να είναι πειθήνια όργανα της κυριαρχούσας πολιτικής ιδεολογίας: Unisex ρούχα, ουδέτερη γλώσσα κλπ. Εντέλει, ουδέτεροι άνθρωποι. Άχρωμοι. Μαζοποιημένοι.
Ας φέρω ένα παράδειγμα όμως για το πώς σχηματικά αντιλαμβάνομαι τους ρόλους γυναικών-ανδρών: Το 1940, στον πόλεμο της Αλβανίας, οι Ελληνίδες γυναίκες διακρίθηκαν με τη συνεισφορά τους στην μεταφορά πολεμοφοδίων και στην περίθαλψη των τραυματιών σε σημείο που όλοι να μιλάνε για τις ηρωΐδες του '40. Δηλαδή, ήταν λιγότερο ηρωΐδες που δεν ήσαν στην πρώτη γραμμή να κρατάνε το τουφέκι; Εκεί ακριβώς έγκειται και η διαφορά της γλώσσας: Η ανδρεία πράγματι προέρχεται από το ουσιαστικό «ανήρ». Άρα βασικό χαρακτηριστικό της γυναίκας δεν είναι η ανδρεία. Η ανδρεία είναι ανδρική. Η θηλυκότητα είναι γυναικεία. Παρ' όλ' αυτά, μπορούν οι γυναίκες να γίνουν ανδρείες. Αλλά ανδρείες με τη θηλυκότητά τους. Όχι μια κακή απομίμηση των ανδρών.
Τέλος, να πω ότι οι προτάσεις της Dreams Revenge έχουν κάποιες δυσκολίες, καθώς αν πούμε π.χ. χειρίστρια αεροσκάφους, πάλι αυτό το ουσιαστικό παράγεται από το πρωτογενές αρσενικό «χειριστής». Και πάλι δηλαδή το αρσενικό προηγείται...
Σαν παράρτημα της τοποθέτησής μου, ας παραθέσω ένα χωρίο της Παλαιάς Διαθήκης για τη σχέση ανδρείας και γυναίκας (όποιος φυσικά δεν τον ενδιαφέρει το κείμενο, ας μην μπει καν στον κόπο να το διαβάσει.) Η γλώσσα δεν είναι πολύ δύσκολη, οπότε δίνω το πρωτότυπο κείμενο...
Παρομίες, ΛΑ, 8-31
Υἱέ, ἄνοιγε σὸν στόμα λόγῳ Θεοῦ, καὶ κρίνε πάντα ὑγιῶς. Ἄνοιγε σὸν στόμα, καὶ κρίνε δικαίως, διάκρινε δὲ πένητα καὶ ἀσθενῆ. Γυναῖκα ἀνδρείαν τίς εὑρήσει; τιμιωτέρα δέ ἐστι λίθων πολυτελῶν ἡ τοιαύτη, θαρσεῖ ἐπ' αὐτῇ ἡ καρδία τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς, ἡ τοιαύτη καλῶν σκύλων οὐκ ἀπορήσει· ἐνεργεῖ γὰρ τῷ ἀνδρὶ εἰς ἀγαθὰ πάντα τὸν βίον. Μηρυομένη ἔρια καὶ λῖνον, ἐποίησεν εὔχρηστα ταῖς χερσὶν αὐτῆς. Ἐγένετο ὡσεὶ ναῦς ἐμπορευομένη μακρόθεν, συνάγει δὲ αὐτῆς τὸν πλοῦτον, καὶ ἀνίσταται ἐκ νυκτῶν, καὶ ἔδωκε βρώματα τῷ οἴκῳ, καὶ ἔργα ταῖς θεραπαίναις, θεωρήσασα γεώργιον, ἐπρίατο, ἀπὸ δὲ τῶν καρπῶν τῶν χειρῶν αὐτῆς κατεφύτευσε κτῆμα. Ἀναζωσαμένη ἰσχυρῶς τὴν ὀσφὺν αὐτῆς, ἤρεισε τοὺς βραχίονας αὐτῆς εἰς ἔργον. Ἐγεύσατο, ὅτι καλόν ἐστι τὸ ἐργάζεσθαι, καὶ οὐκ ἀποσβέννυται ὁ λύχνος αὐτῆς ὅλην τὴν νύκτα. Τοὺς πήχεις αὐτῆς ἐκτείνει ἐπὶ τὰ συμφέροντα, τὰς δὲ χεῖρας αὐτῆς ἐρείδει εἰς ἄτρακτον. Χεῖρας αὐτῆς διήνοιξε πένητι, καρπὸν δὲ ἐξέτεινε πτωχῷ, οὐ φροντίζει τῶν ἐν οἴκῳ ὁ ἀνὴρ αὐτῆς, ὅταν που χρονίζῃ· πάντες γὰρ οἱ παρ' αὐτῇ ἐνδεδυμένοι εἰσί. Διττὰς χλαίνας ἐποίησε τῷ ἀνδρὶ αὐτῆς, ἐκ δὲ βύσσου καὶ πορφύρας ἑαυτῇ ἐνδύματα, περίβλεπτος δὲ γίνεται ὁ ἀνὴρ αὐτῆς ἐν πύλαις, ἡνίκα ἂν καθίσῃ ἐν συνεδρίῳ μετὰ τῶν πρεσβυτέρων καὶ κατοίκων τῆς γῆς. Σινδόνας ἐποίησε, καὶ ἀπέδοτο τοῖς Φοίνιξι, καὶ περιζώματα τοῖς Χαναναίοις. Ἰσχὺν καὶ εὐπρέπειαν ἐνεδύσατο, καὶ εὐφράνθη ἐν ἡμέραις ἐσχάταις. Στόμα αὐτῆς διήνοιξε προσεχόντως καὶ ἐννόμως, καὶ τάξιν ἐστείλατο, τῇ γλώσση αὐτῆς. Στεναὶ διατριβαὶ οἴκων αὐτῆς, σῖτα δὲ ὀκνηρὰ οὐκ ἔφαγεν. Ἀνέστησε τὰ τέκνα αὐτῆς, καὶ ἐπλούτησαν, καὶ ὁ ἀνὴρ αὐτῆς ᾔνεσεν αὐτήν. Πολλαὶ θυγατέρες ἐποίησαν δύναμιν, πολλαὶ ἐκτήσαντο πλοῦτον, σὺ δὲ ὑπέρκεισαι, καὶ ὑπερῆρας πάσας. Ψευδεῖς ἀρέσκειαι, καὶ μάταιον κάλλος γυναικὸς οὐκ ἔστιν ἐν σοί· γυνὴ γὰρ συνετὴ εὐλογεῖται, φόβον δὲ Κυρίου αὕτη αἰνείτω. Δότε αὐτὴ ἀπὸ καρπῶν χειλέων αὐτῆς, καὶ αἰνείσθω ἐν πύλαις ὁ ἀνὴρ αὐτῆς.
Κι εμένα πολλά πράγματα δε με ενδιαφέρουν και δεν τα αποδέχομαι, παρ' όλ' αυτά μπαίνω στον κόπο να τα συζητήσω. Κάποιοι άλλοι, με το που ακούν για κάποια πράγματα, υψώνουν παραπέτασμα...
Ας επιστρέψουμε όμως στο θέμα για το οποίο συζητούμε. Είναι σαφές ότι στη γραμματική των περισσότερων Ιαπετικών (ή Ινδοευρωπαϊκών αν προτιμάτε) γλωσσών, το αρσενικό γένος προηγείται του θηλυκού. Αυτό είναι μια πραγματικότητα εδώ και πολλούς αιώνες. Το θέμα είναι πώς ερμηνεύει ο καθένας αυτά τα δεδομένα. Σίγουρα το γεγονός ότι οι κοινωνίες ήσαν κατ' εξοχήν πατριαρχικές, παίζει έναν πολύ μεγάλο ρόλο σε αυτό.
Η γλώσσα λοιπόν, όπως εύκολα μπορεί να διαπιστώσει κανείς, έχει γίνει μέσα στους αιώνες όργανο για την επιβολή καινούριων ιδεολογικών ρευμάτων. Άλλωστε, όποιος μπορέσει να δώσει στις λέξεις το νόημα που επιθυμεί, έχει κερδίσει τη μισή ιδεολογική μάχη. Πολύ χαρακτηριστικό παράδειγμά σήμερα, είναι λέξεις του τύπου «προοδευτικός», «συντηρητικός» οι οποίες έχουν νοηματοδοτηθεί υπέρ μίας συγκεκριμένης ιδεολογικής ομάδας.
Στο θέμα μας τώρα. Στο πλαίσιο της προώθησης της «unisex» κοινωνίας, παρατηρείται ότι εσχάτως το φεμινιστικό κίνημα έβαλε στόχο να αναθεωρήσει εκ βάθρων τη δομή και τον τρόπο παραγωγής της Ελληνικής γλώσσας προκειμένου να μην υπάρχει αυτή η διάκριση των ρόλων των φύλων η οποία έχει περάσει και μέσα στη γλώσσα. Το ότι αυτό δεν είναι κοινωνικό αίτημα των γυναικών, συνάγεται από το ότι καμία γυναίκα (τουλάχιστον από όσες γνωρίζω) δεν έχει ενοχληθεί που λέγεται «Παπαδοπούλου» ενώ ο αδελφός της ή ο πατέρας της λέγεται «Παπαδόπουλος». Αυτό το κίνημα προέρχεται ξεκάθαρα από μια μικρή κάστα φεμινιστριών οι οποίες (κατά δική μου εκτίμηση όπως τις είχα δει σε μια εκπομπή) μάλλον έχουν σύνδρομα κατωτερότητας λόγω κακής εξωτερικής εμφάνισης, έλλειψης θηλυκότητας κλπ.
Η γλώσσα όμως, έχει στεριωθεί εδώ και αιώνες, και όλες αυτές οι αντιλήψεις της παραδοσιακής κοινωνίας έχουν περάσει στις βαθύτερες δομές της. Είναι ένα κάστρο το οποίο δύσκολα θα πέσει. Και εδώ είναι το κρίσιμο ερώτημα: Υπάρχει κάποιος λόγος να πραγματοποιηθεί μια τέτοια αλλαγή και πού ακριβώς θα ωφελήσει την κοινωνία; Είναι κακό εντέλει να γίνεται εμφανής στη γλώσσα η ηγετική θέση του αρσενικού; Εγώ προσωπικά θεωρώ ότι όλα αυτά είναι απλώς ένα προπέτασμα, όπως είπα και στην αρχή, για την προώθηση της unisex κοινωνίας.Μιας κοινωνίας στην οποία θα έχουν καταργηθεί πλήρως τα στοιχεία τα οποία διαφοροποιούν εξωτερικά αλλά και στους κοινωνικούς ρόλους τα δύο φύλα. Και εδώ μπαίνει η διαφορετική εκτίμηση των πραγμάτων: Αυτή η ομοιογενοποίηση δεν προωθείται προκειμένου οι ανθρώπινες σχέσεις να γίνουν πιο αληθινές αλλά ούτως ώστε πλέον οι άνθρωποι να είναι απλώς καλύτερες καταναλωτικές μηχανές και να είναι πειθήνια όργανα της κυριαρχούσας πολιτικής ιδεολογίας: Unisex ρούχα, ουδέτερη γλώσσα κλπ. Εντέλει, ουδέτεροι άνθρωποι. Άχρωμοι. Μαζοποιημένοι.
Ας φέρω ένα παράδειγμα όμως για το πώς σχηματικά αντιλαμβάνομαι τους ρόλους γυναικών-ανδρών: Το 1940, στον πόλεμο της Αλβανίας, οι Ελληνίδες γυναίκες διακρίθηκαν με τη συνεισφορά τους στην μεταφορά πολεμοφοδίων και στην περίθαλψη των τραυματιών σε σημείο που όλοι να μιλάνε για τις ηρωΐδες του '40. Δηλαδή, ήταν λιγότερο ηρωΐδες που δεν ήσαν στην πρώτη γραμμή να κρατάνε το τουφέκι; Εκεί ακριβώς έγκειται και η διαφορά της γλώσσας: Η ανδρεία πράγματι προέρχεται από το ουσιαστικό «ανήρ». Άρα βασικό χαρακτηριστικό της γυναίκας δεν είναι η ανδρεία. Η ανδρεία είναι ανδρική. Η θηλυκότητα είναι γυναικεία. Παρ' όλ' αυτά, μπορούν οι γυναίκες να γίνουν ανδρείες. Αλλά ανδρείες με τη θηλυκότητά τους. Όχι μια κακή απομίμηση των ανδρών.
Τέλος, να πω ότι οι προτάσεις της Dreams Revenge έχουν κάποιες δυσκολίες, καθώς αν πούμε π.χ. χειρίστρια αεροσκάφους, πάλι αυτό το ουσιαστικό παράγεται από το πρωτογενές αρσενικό «χειριστής». Και πάλι δηλαδή το αρσενικό προηγείται...
Σαν παράρτημα της τοποθέτησής μου, ας παραθέσω ένα χωρίο της Παλαιάς Διαθήκης για τη σχέση ανδρείας και γυναίκας (όποιος φυσικά δεν τον ενδιαφέρει το κείμενο, ας μην μπει καν στον κόπο να το διαβάσει.) Η γλώσσα δεν είναι πολύ δύσκολη, οπότε δίνω το πρωτότυπο κείμενο...
Παρομίες, ΛΑ, 8-31
Υἱέ, ἄνοιγε σὸν στόμα λόγῳ Θεοῦ, καὶ κρίνε πάντα ὑγιῶς. Ἄνοιγε σὸν στόμα, καὶ κρίνε δικαίως, διάκρινε δὲ πένητα καὶ ἀσθενῆ. Γυναῖκα ἀνδρείαν τίς εὑρήσει; τιμιωτέρα δέ ἐστι λίθων πολυτελῶν ἡ τοιαύτη, θαρσεῖ ἐπ' αὐτῇ ἡ καρδία τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς, ἡ τοιαύτη καλῶν σκύλων οὐκ ἀπορήσει· ἐνεργεῖ γὰρ τῷ ἀνδρὶ εἰς ἀγαθὰ πάντα τὸν βίον. Μηρυομένη ἔρια καὶ λῖνον, ἐποίησεν εὔχρηστα ταῖς χερσὶν αὐτῆς. Ἐγένετο ὡσεὶ ναῦς ἐμπορευομένη μακρόθεν, συνάγει δὲ αὐτῆς τὸν πλοῦτον, καὶ ἀνίσταται ἐκ νυκτῶν, καὶ ἔδωκε βρώματα τῷ οἴκῳ, καὶ ἔργα ταῖς θεραπαίναις, θεωρήσασα γεώργιον, ἐπρίατο, ἀπὸ δὲ τῶν καρπῶν τῶν χειρῶν αὐτῆς κατεφύτευσε κτῆμα. Ἀναζωσαμένη ἰσχυρῶς τὴν ὀσφὺν αὐτῆς, ἤρεισε τοὺς βραχίονας αὐτῆς εἰς ἔργον. Ἐγεύσατο, ὅτι καλόν ἐστι τὸ ἐργάζεσθαι, καὶ οὐκ ἀποσβέννυται ὁ λύχνος αὐτῆς ὅλην τὴν νύκτα. Τοὺς πήχεις αὐτῆς ἐκτείνει ἐπὶ τὰ συμφέροντα, τὰς δὲ χεῖρας αὐτῆς ἐρείδει εἰς ἄτρακτον. Χεῖρας αὐτῆς διήνοιξε πένητι, καρπὸν δὲ ἐξέτεινε πτωχῷ, οὐ φροντίζει τῶν ἐν οἴκῳ ὁ ἀνὴρ αὐτῆς, ὅταν που χρονίζῃ· πάντες γὰρ οἱ παρ' αὐτῇ ἐνδεδυμένοι εἰσί. Διττὰς χλαίνας ἐποίησε τῷ ἀνδρὶ αὐτῆς, ἐκ δὲ βύσσου καὶ πορφύρας ἑαυτῇ ἐνδύματα, περίβλεπτος δὲ γίνεται ὁ ἀνὴρ αὐτῆς ἐν πύλαις, ἡνίκα ἂν καθίσῃ ἐν συνεδρίῳ μετὰ τῶν πρεσβυτέρων καὶ κατοίκων τῆς γῆς. Σινδόνας ἐποίησε, καὶ ἀπέδοτο τοῖς Φοίνιξι, καὶ περιζώματα τοῖς Χαναναίοις. Ἰσχὺν καὶ εὐπρέπειαν ἐνεδύσατο, καὶ εὐφράνθη ἐν ἡμέραις ἐσχάταις. Στόμα αὐτῆς διήνοιξε προσεχόντως καὶ ἐννόμως, καὶ τάξιν ἐστείλατο, τῇ γλώσση αὐτῆς. Στεναὶ διατριβαὶ οἴκων αὐτῆς, σῖτα δὲ ὀκνηρὰ οὐκ ἔφαγεν. Ἀνέστησε τὰ τέκνα αὐτῆς, καὶ ἐπλούτησαν, καὶ ὁ ἀνὴρ αὐτῆς ᾔνεσεν αὐτήν. Πολλαὶ θυγατέρες ἐποίησαν δύναμιν, πολλαὶ ἐκτήσαντο πλοῦτον, σὺ δὲ ὑπέρκεισαι, καὶ ὑπερῆρας πάσας. Ψευδεῖς ἀρέσκειαι, καὶ μάταιον κάλλος γυναικὸς οὐκ ἔστιν ἐν σοί· γυνὴ γὰρ συνετὴ εὐλογεῖται, φόβον δὲ Κυρίου αὕτη αἰνείτω. Δότε αὐτὴ ἀπὸ καρπῶν χειλέων αὐτῆς, καὶ αἰνείσθω ἐν πύλαις ὁ ἀνὴρ αὐτῆς.
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 13 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
Πατρεύς
Περιβόητο μέλος
Ο Πέτρος αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένος. Είναι 38 ετών, επαγγέλεται Μεταπτυχιακός Φοιτητής/τρια και μας γράφει απο Ρέθυμνο (Ρέθυμνο). Έχει γράψει 5,268 μηνύματα.
11-08-10
01:42
Εννοώ ακριβώς αυτό που λέω. Ότι το αρσενικό στη φύση είναι το στοιχείο το οποίο ηγείται... Π.χ. την προστασία μίας αγέλης λιονταριών την έχει το δυνατότερο αρσενικό, αντίστοιχα σε μια αγέλη λύκων ηγείται το δυνατότερο αρσενικό. Και τόσα πολλά άλλα παραδείγματα...
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 13 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
Πατρεύς
Περιβόητο μέλος
Ο Πέτρος αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένος. Είναι 38 ετών, επαγγέλεται Μεταπτυχιακός Φοιτητής/τρια και μας γράφει απο Ρέθυμνο (Ρέθυμνο). Έχει γράψει 5,268 μηνύματα.
11-08-10
01:10
Η εν λόγω έρευνα, απλώς αποδεικνύει περίτρανα το ότι το αρσενικό στοιχείο στη φύση είναι αυτό το οποίο προηγείται και θεωρείται το πιο ισχυρό. Και αυτό απλώς αποτυπώνεται και στη γλώσσα. Τίποτα κακό σε αυτό. Το άσχημο είναι ότι κάποιοι προσπαθούν να εξαλείψουν αυτήν τη διαφορά δήθεν για την ισότητα των φύλων. Ουσιαστικά, το μόνο το οποίο καταφέρνουν, είναι να ευνουχίζουν μεν όσους άντρες επηρεάζονται από αυτήν τη θεωρία και να δημιουργούν στις γυναίκες ένα κόμπλεξ κατωτερότητας αφού επιθυμούν πάση θυσία να προσεγγίσουν το ανδρικό πρότυπο το οποίο όμως φθονούν...
Σ.σ.: Και μόνο ο τίτλος του ρεύματος αυτού, δείχνει το πόσο στρατευμένο είναι... Διότι η γλωσσολογία ως επιστήμη μπορεί να είναι ιστορική, λεξικογραφική κλπ αλλά όταν γίνεται «φεμινιστική», παύει να είναι επιστήμη και γίνεται ουσιαστικά μια ιδεολογία ανάμεσα σε όλες τις άλλες...
Σ.σ.: Και μόνο ο τίτλος του ρεύματος αυτού, δείχνει το πόσο στρατευμένο είναι... Διότι η γλωσσολογία ως επιστήμη μπορεί να είναι ιστορική, λεξικογραφική κλπ αλλά όταν γίνεται «φεμινιστική», παύει να είναι επιστήμη και γίνεται ουσιαστικά μια ιδεολογία ανάμεσα σε όλες τις άλλες...
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 13 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.