Darky
Νεοφερμένος
Ο Darky αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένος. Είναι 50 ετών. Έχει γράψει 3 μηνύματα.
06-04-09
17:03
Υπάρχει κάτι που συμφωνουν όλοι οι μελετητές.Ουδείς ήταν στν Αγ.Λαυρα την 25η Μαρτίου του 1821.Και επισης οτι η εκκλησία εναντιωθηκε στην επανασταση,οπως βέβαια και τα μαθηματικά,στο διαφωτισμό,στην επιστήμη κλπ.Βεβαια,η επίσημη εκκλησία κατόπιν εορτής λέει τα δικά της
Σωστά..Η Εκκλησία αφόρισε μέσω του Πατριάρχη τους Επαναστάτες, τον Ρήγα προγενέστερα και άλλους. Επίσης στην Τρίπολη πολλοί απ τους εκεί ανώτερους και ανώτερους ιεράρχες επίσης αφόρισαν την Επανάσταση. Βέβαια υπάρχουν πολλοί που προσπαθούν να δικαιολογήσουν τα πραχθέντα με το ότι οι έδρα του Πατριαρχείου αλλά και των εν Τρίπολει ήταν στη φωλιά του λύκου και από επάνω τους επικρεμάτο η σπάθη. Πάντως ο Γρηγόριος ο Ε΄είχε τα προνόμιά του κατα κάποιο τρόπο ως υπάλληλος της Πύλης και Αρχηγός των Χριστιανών Υπηκόων και θα έπρεπε να κρατήσει ή να αποτρέψει αν θέλετε΄οποιαδήποτε επαναστατική κίνηση. Απ τη στιγμή που απέτυχε ήταν δεν ήταν στο χέρι του να την αποτρέψει έπρεπε να πληρώσει και το πλήρωσε.
Κάποιοι άλλοι όμως λίγοι συμμετείχαν στον Αγώνα, ιδίως ανώτεροι και κατώτεροι του κλήρου [London Times 8/5/1821 "RAGUSA,APRIL 7
"Some Bishops, followed by papas, or married priests, who perform the service of the country churches, have marched at the bead of the armed inhabitants of their districts".]
αλλά αυτό δεν αναιρεί ότι η μεγάλη πλειοψηφία έκατσε στα αυγά της είτε γιατί φοβόταν είτε γιατί δεν ήθελε να αλλάξει η τρέχουσα κατάσταση και να χάσει την πρωτοκαθεδρία σε έσοδα και πολιτική δύναμη.
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
Darky
Νεοφερμένος
Ο Darky αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένος. Είναι 50 ετών. Έχει γράψει 3 μηνύματα.
05-04-09
22:35
Αφορμή να ασχοληθώ με το παραπάνω ήταν δημοσιέυματα όπως τα παρακάτω που αμφισβητούν ακόμα και την ύπαρξη κάποιου σχετικού ή έστω παρόμοιου γεγονότως εκ του οποίου να το εξειδανίκευσε ο Πουκεβίλ και να χρησιμοποιήθηκε για να "αλλάξει" και ο χρόνος που έγινε αυτό μεταφέροντάς το την 25η ενώ συνέβη κάποιο περιστατικό προγενέστερα αλλά και το ότι ενώ η αρχική ημερομηνία είχε επιλεγεί σύμφωνα με τα γράμματα του Υψηλάντη την 25η για λόγους συμβολικούς τελικά δεν ετηρήθη στο ακέραιο και οι μετέπειτα με το γνωστό ΒΔ έπλασαν την όλη ιστορία για πολιτικο-θρησκευτικούς λόγους.
Διαβάστε για παράδειγμα το παρακάτω
"Η αφετηρία του μύθου μπορεί να ανιχνευθεί στην περιγραφή ενός γάλλου περιηγητή, του Πουκεβίλ, που έγραψε το 1824 μια “Ιστορία της ελληνικής επανάστασης”. Εκεί δίνει μια ρομαντική περιγραφή της κήρυξης της επανάστασης, κατάλληλης προς κατανάλωση από το σύγχρονό του ευρωπαϊκό κοινό»
Χριστίνα Κουλούρη, επίκουρη καθηγήτρια Ιστορίας-Εθνολογίας, «Μύθοι και σύμβολα μιας εθνικής επετείου»
επίσης:
Κανένα δημόσιο ή ιδιωτικό έγγραφο της εποχής δεν αναφέρεται σε οποιοδήποτε παρόμοιο γεγονός.
Καμιά αναφορά δεν υπάρχει πουθενά για την Αγία Λαύρα, τουλάχιστον μέχρι το 1835.
«Η κατασκευή της ιστορίας», Χρήστος Κάτσικας.
Διαβάστε για παράδειγμα το παρακάτω
"Η αφετηρία του μύθου μπορεί να ανιχνευθεί στην περιγραφή ενός γάλλου περιηγητή, του Πουκεβίλ, που έγραψε το 1824 μια “Ιστορία της ελληνικής επανάστασης”. Εκεί δίνει μια ρομαντική περιγραφή της κήρυξης της επανάστασης, κατάλληλης προς κατανάλωση από το σύγχρονό του ευρωπαϊκό κοινό»
Χριστίνα Κουλούρη, επίκουρη καθηγήτρια Ιστορίας-Εθνολογίας, «Μύθοι και σύμβολα μιας εθνικής επετείου»
επίσης:
Κανένα δημόσιο ή ιδιωτικό έγγραφο της εποχής δεν αναφέρεται σε οποιοδήποτε παρόμοιο γεγονός.
Καμιά αναφορά δεν υπάρχει πουθενά για την Αγία Λαύρα, τουλάχιστον μέχρι το 1835.
«Η κατασκευή της ιστορίας», Χρήστος Κάτσικας.
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.