Αλχημεία

Επιπεδοσφαιρική απεικόνιση του Πτολεμαϊκού συστήματος από τον A.Cellarius
(Harmonia Macrocosmi Historiaca, Amsterdam 1660)

"O οφθαλμός του ανθρώπου που βρίσκεται στη Γη [...] οργανώνει τη δομή ολόκληρου του σύμπαντος με τη σειρά που το αντιλαμβάνεται, και κατά μία έννοια τοποθετεί τον εαυτό του στο κέντρο ολόκληρου του χώρου. Οπουδήποτε και να κατευθύνει τις ακτίνες του βλέμματός του, θαυμάζει το έργο των ουρανών, που καμπυλώνουν με τέλεια στρογγυλότητα [...] και πιστεύει ότι η Υδρόγειος Σφαίρα βρίσκεται στο κέντρο αυτού του μεγάλου έργου". A.Cellarius

Η εικόνα αποτυπώνει την Αριστοτελική εκδοχή της διαστρωμάτωσης των τεσσάρων στοιχείων στην περιοχή κάτω από τη Σελήνη:
Η σφαίρα της Γης αποτελείται από τα βαρύτερα και πιο ακάθαρτα στοιχεία, το χώμα και το νερό,
ακολουθεί ο αέρας και τέλος, δίπλα στη σφαίρα της Σελήνης,
βρίσκεται το ελαφρύτερο και καθαρότερο στοιχείο, η φωτιά.

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.

Διαστηματική απεικόνιση του Πτολεμαϊκού συστήματος από τον A.Cellarius
(Harmonia Macrocosmi Historiaca, Amsterdam 1660)

"Οι περισσότεροι αρχαίοι Φιλόσοφοι [...] πίστευαν ότι ο υποσελήνιος κόσμος (δηλαδή ο αιθέριος ουρανός), αποτελούνταν από αρκετούς κύκλους σφαιρών, που ήταν συμπαγείς και σκληροί σαν διαμάντι, και ο μεγαλύτερος περιείχε τους μικρότερους. Και ότι τα αστέρια, σαν καρφιά στον τοίχο ενός πλοίου ή κάποιου άλλου κινούμενου αντικειμένου [...] κινούνταν από αυτούς τους κύκλους". (A.Cellarius)

Η απώτατη σφαίρα των απλανών αστέρων αναφερόταν ως Primum Mobile, το "πρώτο κινούν", επειδή την κινούσε η Θεϊκή Αγάπη και προκαλούσε την κίνηση όλων των άλλων σφαιρών.

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.

A. Kircher, Iter extaticum (Εκδ. Caspar Schott) Wuerzburg 1671

Ο άγγελος Κοσμιήλ διδάσκει τον A. Kircher, οδηγώντας τον σε ένα μεγάλο ονειρικό ταξίδι στα μεγάλα αστρονομικά συστήματα.
Ο ίδιος ο A. Kircher ασπαζόταν την κοσμολoγία του Brache,
κυρίως γιατί δεχόταν τη θεμελιώδη σκέψη του γεωκεντρισμού,
ενώ από την άλλη μεριά, ήθελε να δώσει την αρμόζουσα θέση στον ήλιο
που (σύμφωνα με την Ερμητική άποψη) αντιπροσωπεύει το Θεϊκό μέσα στον υλικό κόσμο.

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.

Johannes de Sacrobosco, Sphaera Mundi, Antwerp

Πίσω από το όνομα "Sacrobosco" κρύβεται ο Άγγλος κληρικός Ιωάννης του Ιερού Δάσους (Hollywood) που το αστρονομικό του εγχειρίδιο Sphaera Mundi (δημοσιευμένο το 1220) ήταν ένα από τα πιο πολυδιαβασμένα έργα της εποχής.

Στο βιβλίο αυτό, αναλύει την Πτολεμαϊκή άποψη για τον κόσμο, παρουσιάζει αρκετές αποδείξεις για τη σφαιρικότητα της Γης, κι ακόμη αποδεικνύει τις κυκλικές τροχιές των πλανητών και εξηγεί τις εκλείψεις (ηλιακές και σεληνιακές).

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.

[Ο Ήλιος]

R.Fludd, Utriusque Cosmi, τομ.1, Oppenheim 1617

Για τον R.Fludd ο Ήλιος είναι η καρδιά του μακρόκοσμου.
Βρίσκεται ακριβώς στο σημείο διατομής δυο πυραμίδων, Φως και Σκότος,
στη "σφαίρα της Ισορροπίας" της μορφής και της ύλης.
Μέσα στον ήλιο εδρεύει η Ζωογόνα Κοσμική Ψυχή.

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.

Α.Cellarius, Harmonia Macrocosmi Historiaca, Amsterdam 1660

Κατά τον αστρονόμο και μυστικιστή Κέπλερ,
η σχέση που υπάρχει ανάμεσα στους πλανήτες του Κοπερνίκειου συστήματος
και στον Ήλιο (το κέντρο τους),
είναι ακριβώς ίδια με
"τη σχέση των διάφορων συλλογιστικών διεργασιών
προς την απλή διανοητική ενόραση". (Harmonices Mundi, Linz 1619)

O Kοπέρνικος το 1507 ερευνώντας τα αίτια που παρουσίαζε ανακρίβειες το ισχύον ημερολόγιο,
κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι ημερολογιακοί χάρτες θα ήταν πιο πλήρεις
αν σχεδιάζονταν βάσει της Ηλιοκεντρικής αντίληψης του κόσμου.
Και για αυτό, επικαλέστηκε κλασικούς αστρονόμους και φιλόσοφους,
όπως τον Αρίσταρχο τον Σάμιο,
τον Ηρακλείδη τον Ποντικό,
τον Νικήτα τον Συρακόσιο
και τον Έκφαντο τον Πυθαγόρειο.

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.

A.Cellarius, Harmonia Macrocosmi Historiaca, Amsterdam 1660

"Στο κέντρο όλων των πραγμάτων είναι ο ήλιος.
Και μήπως θα μπορούσαμε να βρούμε καλύτερη θέση γι' αυτόν τον ωραιότερο απ' όλους τους ναούς, από τον οποίο εκπηγάζει το φως τούτο και φωτίζει αμέσως όλα τα πράγματα;
Δικαίως τον αποκάλεσαν "λύχνο", "πνεύμα", "κυβερνήτη του σύμπαντος".
Για τον Ερμή τον Τρισμέγιστο είναι ο αόρατος Θεός, και η Ηλέκτρα του Σοφοκλέους τον αποκαλεί "πανόπτη".
Ο ήλιος κάθεται στον βασιλικό του θρόνο και καθοδηγεί τα παιδιά του, που τον περιβάλλουν κυκλικά".
(N.Copernicus, De revolutionibus orbium caelestium, 1543)

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.

Ένας ελευθεροτέκτων σχηματισμένος από τα υλικά της στοάς του (χαρακτικό, 1754)


Στο μασονικό συμβολισμό, ο ήλιος αντιπροσωπεύει το ακατάλυτο πνεύμα, τον άυλο χρυσό.
Σε πολλές μασονικές στοές είναι ζωγραφισμένος ανατολικά, απ' όπου
"Ο Μέγας Διδάσκαλος της Στοάς" διευθύνει τις συνεδρίες.

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.

Ο Χριστός στον Ζωδιακό, Βόρεια Ιταλία, 11ος αι.


Ο Χριστός-Απόλλων στο κέντρο του Ζωδιακού.
Οι εξωτερικοί κύκλοι περιέχουν τις τέσσερις εποχές.

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.

[H ΣΕΛΗΝΗ]


A.Cellarius, Harmonia Macrocosmi Historiaca, Amsterdam 1660


Ανάλογα με τη θέση της Σελήνης σε σχέση προς τον Ήλιο και τη Γη,
το μέρος που φωτίζει ο Ήλιος εμφανίζεται σε περιοδικά μεταβαλλόμενες μορφές:
τη γέμιση, από την αόρατη Νέα Σελήνη ως το πρώτο τέταρτο,
την Ημισέληνο και την Πανσέληνο,
και τη Χάση ως το τελευταίο τέταρτο,
που καταλήγει πάλι στη Νέα Σελήνη.

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.

The Great Wheel, Speculum Angelorum et Hominum, στο: W.B.Yeats, A Vision, London 1962


"O Tροχός αυτός είναι κάθε ολοκληρωμένη κίνηση της σκέψης ή της ζωής,
είκοσι οκτώ ενσαρκώσεις,
μία και μοναδική ενσάρκωση,
μία και μοναδική κρίση ή στοχασμός".
(W.B.Yeats, A Vision, 1925)

To σχεδιάγραμμα του Yeats,
που αποτελεί συνέχεια των θεωριών του Μπλέηκ για τους κύκλους και τα Zoas,
λειτουργεί και σαν τη θεωρία των τύπων,
όπως περίπου και το Εννεάγραμμα του Gurdjieff.

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.

Το Βιβλίο του Lambspring, Νικόλαος Μπαρνώ Δελφίνος, 1625

"Οι Σοφοί θα σου πουν
Ότι υπάρχουν δύο ψάρια στη θάλασσά σου
Χωρίς σάρκα και οστά.
Ας μαγειρευτούν μες στο νερό τους.
Μετά θα μετατραπούν σε μια μεγάλη θάλασσα,
Το μέγεθος της οποίας κανείς δεν μπορεί να περιγράψει.
Επιπλέον, οι Σοφοί λένε
Ότι τα δύο ψάρια είναι μονάχα ένα, όχι δύο.
Είναι δύο, και ωστόσο είναι ένα,
Σώμα, Πνεύμα και Ψυχή.
Τώρα, σου λέω την μεγάλη αλήθεια,
Μαγείρεψε αυτά τα τρία ψάρια μαζί.
Μαγείρεψε το θειάφι μαζί με το θειάφι,
Και μη μιλήσεις ποτέ για αυτό:
Σφράγισε τη γνώση σου για το δικό σου καλό,
Και θα ελευθερωθείς από τη φτώχεια.
Μονάχα κράτησε την ανακάλυψή σου εντελώς μυστική."

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 11 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.

Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 11 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.