«Όμως ΑΥΤΟ που ούτε σιγεί, ούτε ομιλεί αγαλλιά μέσα εκεί»
Μου είναι γνωστό, αρκετό καιρό πριν ανοίξουμε την κάρτα, ότι ο Ερημίτης συνδέεται με το μύθο του Περιπλανώμενου Ιουδαίου. Ο μύθος αυτός συνδέεται άμεσα, άλλοτε με τον Κάιν, τον πρώτο φονιά της ανθρωπότητας κι άλλοτε με τον Ιούδα, προδότη του ίδιου του Θεού.
Ο Κάιν καταδικάστηκε να μην πεθάνει ποτέ, προκειμένου να κατανοήσει την αξία του αγαθού που αφαίρεσε, σύμφωνα με την εσωτερική παράδοση. Αντίστοιχα ο Ιούδας, δεν ήταν δυνατόν να πεθάνει έτσι εύκολα, μετά από αυτό που είχε διαπράξει. Έτσι το δένδρο, μια συκιά, λύγισε τα κλαδιά του και ο Ιούδας ακουμπούσε στο έδαφος. Έμεινε σʼ αυτήν την κατάσταση για τρεις μέρες, ώσπου το κλαδί έσπασε κι έτσι δεν πέθανε. Οι δύο αυτοί καταραμένοι τριγυρίζουν στη γη, χωρίς να μπορούν να πεθάνουν.
Πού βρίσκεται όμως, η σύνδεση με την κάρτα του Ερημίτη; Όπως γράψαμε σε προηγούμενο ποστ, ο Ερημίτης, κατά μία εκδοχή, παραμένει στην Έρημο (ή Άδη, ή Κόλαση), μέχρι να βρει την Εσωτερική Φώτιση, ώστε να μπορέσει νʼ αναγεννηθεί. Είναι φανερό ότι, στην περίπτωση των δύο προαναφερθέντων, απαραίτητη προϋπόθεση για κάτι τέτοιο, είναι προηγουμένως να τους επιτραπεί να πεθάνουν. Ταυτόχρονα, με την ίδια κάρτα, όπως εκτενώς προαναφέραμε, σχετίζεται άμεσα κι ο Ιησούς Χριστός, ο οποίος ενσαρκώνει θαυμάσια το αρχέτυπο του Ερημίτη.
Θα πρέπει εδώ να επισημάνουμε, ότι οι διδασκαλίες με τις οποίες έχουμε καταπιαστεί, προέρχονται από τους κόλπους της Σέκτας των Γνωστικών. Σε προηγούμενο ποστ, έχουμε πει ότι ο ίδιος ο Άλιστερ Κρόουλυ, αναφέρει πώς γράφει «σύμφωνα με την παράδοση της Γνωστικής Καθολικής Εκκλησίας». Για τους γνωστικούς και τα πιστεύω τους, θα γράψουμε παρακάτω. Εδώ, θα πω μόνο ότι με αυτήν την παράδοση, σχετίζεται άμεσα το περίφημο «Ευαγγέλιο του Ιούδα» , όπως και τα υπόλοιπα λεγόμενα «Απόκρυφα Ευαγγέλια». Μάλιστα, τα τελευταία έχουν βρεθεί το 1945 στο Νταγκ Χαμαντί (Χηνοβόσκιον) της Αιγύπτου. Το Ευαγγέλιο του Ιούδα, είναι γραμμένο σε Αιγυπτιακά Κοπτικά. Αν συνδυάσουμε τα παραπάνω με το γεγονός ότι οι κάρτες μας έλκουν, σύμφωνα με το Μύθο, την καταγωγή τους από την Αίγυπτο κι ότι οι Κόπτες ή Μονοφυσίτες ήταν από τις πρώτες αιρέσεις που εμφανίστηκαν στο Χριστιανισμό της πρώτης περιόδου, αρνούμενοι όχι τη Θεία, άλλα την ανθρώπινη φύση του Θεανθρώπου, τότε εύλογα προκύπτουν οι συνδέσεις.
Η φράση από το ποίημα «Αχυράνθρωποι», με την οποία ανοίγω το παρόν κείμενο, μου θυμίζει έντονα κάτι από το Ευαγγέλιο του Ιούδα:
«Ο Ιησούς λέει, βρήκε κάποτε τους μαθητές του να κάθονται συγκεντρωμένοι, σε ευσεβή προσήλωση. Όταν τους είδε να προσφέρουν την προσευχή της ευχαριστίας επάνω στον άρτο, Αυτός γέλασε. Και φαίνεται πώς γέλασε έντονα, γιατί, όπως θα δούμε παρακάτω, οι μαθητές του ενοχλήθηκαν ιδιαίτερα. ʽΚύριε, γιατί γελάς, δεν έχουμε κάνει ό,τι είναι σωστό;ʼ. Εκείνος τους απάντησε: ʽΔεν γελώ με σας. Όμως εσείς δεν κάνετε αυτό εξαιτίας του θελήματός σας, αλλά επειδή είναι αυτό, διαμέσου του οποίου, ο θεός σας (προσέξτε το μικρό θ) θα δοξαστείʼ. ʽΜα Κύριε, του αντέτειναν αυτοί, Εσύ είσαι ο υιός του θεού μαςʼ. Τότε ο Ιησούς είπε σʼ αυτούς: ʽΠώς με γνωρίζετε; Αμήν λέγω υμίν, καμία γενιά ανθρώπων που είναι ανάμεσά σας, δεν θα με γνωρίσειʼ. Όταν οι μαθητές του άκουσαν αυτό, άρχισαν να βλασφημούν ενδόμυχα εναντίον τουʼ…
Εδώ λοιπόν ο Ιησούς εμφανίζεται να διασκεδάζει και να γελά όχι με τους μαθητές του, αλλά με τον ψευδή θεό (αυτόν που εμείς έχουμε εδώ συναντήσει με το όνομα «Κύριος της Αβύσσου» ή Χόρονζον), που έχει πείσει την ανθρωπότητα για την παντοδυναμία του. Το γέλιο του προέρχεται από την κατανόηση των μυστηρίων του ανώτερου κόσμου, από τον οποίο υπονοεί πως προέρχεται. Οι μαθητές του, βρίσκονται ακόμη μέσα στην Έρημο και θα πρέπει να τη διασχίσουν. Αυτός είναι και ο λόγος που συνδέω το παραπάνω απόσπασμα με την «Αγαλλίαση» του Κρόουλυ. Ωστόσο, ο Ιούδας δεν είναι προδότης, σύμφωνα βέβαια με το Ευαγγέλιο που υποτίθεται πως έγραψε ο ίδιος, αλλά ο καλύτερος μαθητής του Ιησού, αυτός που ο Ιησούς ξεχωρίζει, αφού μόνο εκείνος κατανοεί κάποια από τα Μυστικά του Βασιλείου. Παρακάτω, η διήγηση συνεχίζεται:
«Όλοι οι μαθητές είπαν ʽΔιαθέτουμε τη δύναμη να σταθούμε μπροστά Σουʼ, όμως τα πνεύματά τους δεν τολμούσαν να σταθούν ενώπιόν του˙ εκτός απʼ τον Ιούδα τον Ισκαριώτη. Αυτός ήταν ικανός να σταθεί μπροστά του, αλλά δεν μπορούσε να τον κοιτάζει στα μάτια κι απέστρεψε μακριά το πρόσωπο από αυτόν». Οι μελετητές, σε τούτο το σημείο σχολιάζουν, ότι η στάση του Ιούδα δείχνει σεμνότητα και σεβασμό, παρά τη δύναμη την οποία επίσης επέδειξε.
«Ο Ιούδας είπε σʼ αυτόν, ʽΓνωρίζω ποιος είσαι και από πού έρχεσαι. Κατάγεσαι από τον αθάνατο κόσμο (στο κείμενο «Αιών») του Μπάρμπελο κι είμαι ανάξιος να προφέρω το όνομα του Ενός που σε έχει στείλειʼ». Σε κάποια άλλη στιγμή, ο Ιησούς είπε στον Ιούδα, όταν τον συνάντησε κατʼ ιδίαν: «Πήγαινε μακριά από τους άλλους και θα σου πω τα Μυστήρια του Βασιλείου. Είναι δυνατόν για σένα να το πλησιάσεις, όμως θα πικραθείς πολύ. Γιατί κάποιος άλλος θα σε αντικαταστήσει, με σκοπό οι δώδεκα να μπορέσουν ξανά να συμπληρωθούν με το θεό τους».
Κατά τους μελετητές του Ευαγγελίου, το να ομολογεί ο Ιούδας ότι ο Ιησούς προέρχεται από τον Αθάνατο Κόσμο ή Αιώνα (η κάρτα του Αιώνα που θα συναντήσουμε παρακάτω, έχει ακριβώς αυτήν την έννοια) του Μπάρμπελο, είναι το ίδιο με το να ομολογεί ότι ο Ιησούς προέρχεται από τον επάνω κόσμο (δηλαδή, σύμφωνα με αυτά που έχουμε μέχρι στιγμής μάθει, από την επάνω τριάδα του Δένδρου της Ζωής, αυτή που αποτελείται από τα τρία πρώτα Σεφιρόθ, επάνω από την Άβυσσο (Κέττερ-Στέμμα, Χόχμα-Σοφία, Μπίνα-Κατανόηση). Επίσης, ότι είναι ο υιός του Θεού. Στα σηθιανά γνωστικά κείμενα, ο Μπάρμπελο είναι η θεία Μητέρα όλων, η οποία συχνά λέγεται ότι είναι η Πρόνοια του Πατρός, του Απείρου ενός. Το όνομα του Μπάρμπελο φαίνεται πως βασίζεται σε μια μορφή του Τετραγράμματου, τα ιερά τέσσερα γράμματα του ονόματος του Θεού στον Ιουδαϊσμό. Το όνομα μεταφράζεται μάλλον ως «Θεός σε τέσσερα (γράμματα)». Ο Ένας που έχει στείλει τον Ιησού, είναι ο άρρητος Θεός.
(Συνεχίζεται...)
