parafernalia
Περιβόητο μέλος
Ο Νίκος αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένος. Επαγγέλεται Προγραμματιστής/τρια και μας γράφει απο Αθήνα (Αττική). Έχει γράψει 4,981 μηνύματα.
05-09-23
18:40
Το πάνθεον της αρχαίας Ελλάδας βρίθει συμβολισμούς. Οι μύθοι είναι καμουφλαρισμένες συμπαντικές αλήθειες που δυστυχώς μόνο λίγοι κατανοούν τη δύναμή τους και μπορούν να τους αποκωδικοποιήσουν σωστά.
Αν κάποιος θέλει να αρχίσει να ασχολείται σε βάθος με τον ελληνικό πολιτισμό, θα πρέπει να εντοπίσει τους καλύτερους. Πνεύματα ανθρώπων που έχουν μελετήσει ενδελεχώς της αρχαιοελληνική γραμματεία.
Θα πρότεινα ανεπιφύλαχτα στους εραστές της γνώσης το διαδικτυακό κανάλι Fryktories που εδώ και 5 χρόνια έχει κάνει αμέτρητες εκπομπές προσκαλώντας εγνωσμένης αξίας ομιλητές. Προσωπική συμπάθεια στους Λαθύρη, Χαραλαμπίδη αλλά υπάρχουν πολλοί ακόμα.
Αν κάποιος θέλει να αρχίσει να ασχολείται σε βάθος με τον ελληνικό πολιτισμό, θα πρέπει να εντοπίσει τους καλύτερους. Πνεύματα ανθρώπων που έχουν μελετήσει ενδελεχώς της αρχαιοελληνική γραμματεία.
Θα πρότεινα ανεπιφύλαχτα στους εραστές της γνώσης το διαδικτυακό κανάλι Fryktories που εδώ και 5 χρόνια έχει κάνει αμέτρητες εκπομπές προσκαλώντας εγνωσμένης αξίας ομιλητές. Προσωπική συμπάθεια στους Λαθύρη, Χαραλαμπίδη αλλά υπάρχουν πολλοί ακόμα.
parafernalia
Περιβόητο μέλος
Ο Νίκος αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένος. Επαγγέλεται Προγραμματιστής/τρια και μας γράφει απο Αθήνα (Αττική). Έχει γράψει 4,981 μηνύματα.
04-09-23
17:32
ό,τι να' ναι.Η εκκλησία έπαιξε καθοριστικό ρόλο σε αυτό όπως για παράδειγμα βλέπε την Αλεξάνδρεια και τον άγιο Κύριλλο της Αλεξάνδρειας που ξεσήκωσε τον κόσμο και έκαψαν την βιβλιοθήκη όπως και σκότωσαν την Υπατία.
parafernalia
Περιβόητο μέλος
Ο Νίκος αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένος. Επαγγέλεται Προγραμματιστής/τρια και μας γράφει απο Αθήνα (Αττική). Έχει γράψει 4,981 μηνύματα.
04-09-23
13:06
Εκτός από την Πολιτεία του Αριστοτέλη - την οποία φιλοδοξούμε να ανακαλύψει σύντομα η δημαρχάρα του μεγάλου περίπατου - υπήρχε και μια άγνωση "αναρχική" Πολιτεία γραμμένη από τον Ζήνωνα τον Κιτιεύς (325-263 π.χ) τον ιδρυτή του Στωικισμού. Δυστυχώς δεν σώζονται πολλά αποσπάσματα αλλά διακρίνεται διάχυτη η αμφισβήτηση της καθεστυκίας τάξης της εποχής. Στιγμάτιζε την επίδραση του πλούτου και το άδικο της ατομικής ιδιοκτησίας, όταν έλεγε πως «η πολυτέλεια κάνει φτωχό τον πλούσιο και διπλασιάζει την δυστυχία των φτωχών» και πως «οι καρποί ανήκουν σε όλους, η γη σε κανέναν».
Ο πρώτος που αμφισβήτησε τους θεσμούς της πολιτείας ήταν ο Αντιφών ο Αθηναίος. Ο σοφιστής αυτός διατύπωσε δυο αδιανόητες για την εποχή απόψεις: α) όλοι οι άνθρωποι από τη φύση τους είναι όμοιοι, β) οι νόμοι της πολιτείας είναι αυθαίρετοι κανονισμοί.
Αν στους Στωικούς συναντάμε την αναρχική θεωρία, στους Κυνικούς θα βρούμε την αναρχική πράξη με την προληπτική διάλυση κάθε αξίας και θεσμού της οργανωμένης κοινωνίας. Ο Αντισθένης (444 π.χ), ιδρυτής των Κυνικών, κήρυττε επίσης, δημοσίως ότι δεν θα έπρεπε να υπάρχει κυβέρνηση, ατομική ιδιοκτησία, επίσημη θρησκεία, γάμος.
Ο Διογένης επίσης και μεταγενέστεροί του Κυνικοί υποστήριζαν ότι «ο νόμος δεν έχει καμία απολύτως αξία απέναντι στη φύση, διότι οι νόμοι είναι ανθρώπινα έργα και διαφέρουν από χώρα σε χώρα, επομένως δεν έχουν αντικειμενικό κύρος και είναι ανάξιοι σεβασμού. Για τον λόγο αυτό κανένα δικαστήριο δεν είναι αρμόδιο να κρίνει τις πράξεις κάποιου, ούτε και οποιαδήποτε εξουσία έχει το δικαίωμα να καθορίζει τη ζωή των ανθρώπων. Το χρήμα είναι και αυτό άχρηστο και επιζήμιο και απερίφραστα ο Διογένης πρόσταζε: «Καταστρέψτε το νόμισμα».
Ο πρώτος που αμφισβήτησε τους θεσμούς της πολιτείας ήταν ο Αντιφών ο Αθηναίος. Ο σοφιστής αυτός διατύπωσε δυο αδιανόητες για την εποχή απόψεις: α) όλοι οι άνθρωποι από τη φύση τους είναι όμοιοι, β) οι νόμοι της πολιτείας είναι αυθαίρετοι κανονισμοί.
Αν στους Στωικούς συναντάμε την αναρχική θεωρία, στους Κυνικούς θα βρούμε την αναρχική πράξη με την προληπτική διάλυση κάθε αξίας και θεσμού της οργανωμένης κοινωνίας. Ο Αντισθένης (444 π.χ), ιδρυτής των Κυνικών, κήρυττε επίσης, δημοσίως ότι δεν θα έπρεπε να υπάρχει κυβέρνηση, ατομική ιδιοκτησία, επίσημη θρησκεία, γάμος.
Ο Διογένης επίσης και μεταγενέστεροί του Κυνικοί υποστήριζαν ότι «ο νόμος δεν έχει καμία απολύτως αξία απέναντι στη φύση, διότι οι νόμοι είναι ανθρώπινα έργα και διαφέρουν από χώρα σε χώρα, επομένως δεν έχουν αντικειμενικό κύρος και είναι ανάξιοι σεβασμού. Για τον λόγο αυτό κανένα δικαστήριο δεν είναι αρμόδιο να κρίνει τις πράξεις κάποιου, ούτε και οποιαδήποτε εξουσία έχει το δικαίωμα να καθορίζει τη ζωή των ανθρώπων. Το χρήμα είναι και αυτό άχρηστο και επιζήμιο και απερίφραστα ο Διογένης πρόσταζε: «Καταστρέψτε το νόμισμα».