Isiliel
Επιφανές μέλος
Η Φεγγάρω αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένη. Είναι 52 ετών και μας γράφει απο Θεσσαλονίκη (Θεσσαλονίκη). Έχει γράψει 13,854 μηνύματα.
17-02-09
11:04
Βεβαίως! Το σύμβολο παραμένει αναλλοίωτο όπως και η χρήση του.Να υπενθυμίσουμε πως ήταν και επιτυχημένο τηλεπαιχνίδι,
με τον Πολυχρονίου και τη Μενεγάκη στο γύρισμα του τροχού.
Προσωπικά δεν είμαι. Ερευνώ.Πως είστε τόσο σίγουροι πως υπό τον μανδύα του μύστη
δεν κρυβόταν ένας φοβισμένος απατεώνας;
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
Isiliel
Επιφανές μέλος
Η Φεγγάρω αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένη. Είναι 52 ετών και μας γράφει απο Θεσσαλονίκη (Θεσσαλονίκη). Έχει γράψει 13,854 μηνύματα.
09-02-09
01:02
Οι Δερβίσηδες της Ανατολής
«Βρέθηκα σε κύκλο σκοτεινό/ στ' όνειρο που είδα χθες το βράδυ/ κι ήμουν απ' τη μια του κύκλου εγώ/ εγώ κι από την άλλη!/ [...]έτοιμος να μου αποκριθώ/ και να ρωτήσω πάλι.
Κι ύστερα χάθηκα μακριά!/ Χάθηκα σε ολάνθιστα περιβόλια/ παρέα με τους Δερβίσηδες γύρω από τη φωτιά/ χορεύοντας και τραγουδώντας [...]»
Δ.Μούτσης
Οι Μεβλεβί Ντερβίς είναι ένα Σουφικό Τάγμα. Με τον όρο Σούφι εννοούμε εκείνες τις πρώτες ασκητικές κοινότητες του Ισλάμ, οι οποίες εγκατέλειψαν τα εγκόσμια, πρεσβεύοντας ότι το ανθρώπινο πεπρωμένο εξαρτάται από την ανεξιχνίαστη θέληση του Θεού. Σε αυτές τις κοινότητες επικράτησε αρχικά το ασκητικό στοιχείο του μυστικισμού, ενώ με την πάροδο του χρόνου ο ασκητισμός θεωρήθηκε ως προκαταρκτικό στάδιο για την επίτευξη της πνευματικής ζωής.
Η ιδεολογία των στροβιλιζόμενων ντερβίς αντλεί το υλικό της από την ιδέα της περιστροφής. Η περιστροφή είναι θεμελιώδης συνθήκη της ύπαρξής μας. Όλα όσα υπάρχουν πάνω στο πρόσωπο της γης, συνίστανται από περιστρεφόμενα ηλεκτρόνια, πρωτόνια και ουδετερόνια. Όλα περιστρέφονται και το ανθρώπινο πλάσμα ζει μέσω της κυκλικής περιστροφής του αίματος, των κυκλικών εναλλαγών της ζωής από την πρώτη στιγμή της γέννησής του.
Όλες αυτές οι περιστροφές είναι φυσικές και ασυνείδητες. Ο περιστρεφόμενος ντερβίς ή σεμαζέν συνειδητά και σκόπιμα συμμετέχει στην κυκλική περιστροφή που μοιράζονται όλες οι υπάρξεις.
Η μυστικιστική έκσταση μέσω του χορού δεν είναι μόνον έμπνευση του Σουφισμού, αφού μαρτυρείται στους ορφικούς ύμνους και στα μυστήρια της Σαμοθράκης, όπως επίσης και στα διονυσιακά όργια ως ο χορός των μαινάδων. Ο μυστικισμός των Σούφι και ο εκστατικός χορός σεμά έχει τις ρίζες του πολύ πιο βαθιά στην ιστορία της περιοχής της Μικράς Ασίας και της Ανατολίας και συνδέεται άμεσα με τον μυστικισμό των αρχαίων μυστηριακών θρησκειών, ο οποίος είχε επιβιώσει ακόμα και στους χριστιανικούς χρόνους, φθάνοντας έως την εποχή του Ισλάμ.
Ο στροβιλισμός του ανθρώπου γύρω από τον άξονα του σώματός του από την αρχαιότητα ακόμα και πέρα από οποιεσδήποτε θρησκευτικές πρακτικές, ήταν μια μέθοδος «να ζαλιστεί και να βγει η ψυχή από το σώμα». Όταν αυτό γίνεται μεθοδευμένα μέσα από προκαθορισμένες θρησκευτικές τελετουργίες όπως η τελετή σεμά των ντερβίς και με την υπόκρουση κατάλληλης μουσικής, τότε δεν επιδιώκεται απλώς να βγει η ψυχή από το σώμα αλλά επιπλέον να έρθει μέσω της έκστασης πιο κοντά στον Θεό. Αυτό, επιτυγχάνεται με τη συσσώρευση ενέργειας η οποία οδηγεί στην έκσταση και τότε ο χορευτής με τις κινήσεις του σώματος του, σχεδιάζει σαν ένα ζωντανό έργο τέχνης τα όσα ζει. Η λατρεία για τους Σούφι είναι μια πορεία προς τα εμπρός και μέσα από την ιδιόρρυθμη λατρεία του χορού ο χορευτής ντερβίς απορροφάται, ενώνεται και ταυτίζεται με το μεταφυσικό, ξεπερνώντας το φράγμα του χώρου και του χρόνου.
Στον κόσμο αυτό, σύμφωνα με την διδασκαλία των Σούφι, τα πάντα αλληλεπιδρούν και συνδέονται μεταξύ τους με έναν ιστό. Η μουσική και ο εκστατικός χορός είναι μόνο όργανα για να φτάσει ο χορευτής στη μεταφυσική εμπειρία.
Η τελετουργία της Σεμά
Με τα χέρια ανοιχτά σαν φτερούγες, την παλάμη του δεξιού χεριού στραμμένη προς τον ουρανό και του αριστερού προς τη γη, με το κεφάλι ελαφρά γερμένο προς τον δεξιό ώμο, υπό τους ήχους παραδοσιακών θρησκευτικών μουσικών, περιστρέφονται γύρω από τον εαυτό τους, ενώ ταυτόχρονα κινούνται κυκλικά σε όλη τη σκηνή. Εκστατικοί και γεμάτοι χάρη, στροβιλίζονται αργά και ο χορός τους μοιάζει σαν τον κοσμικό χορό των πλανητών γύρω από τον Ήλιο. (Έθνος)
Κατά τη διάρκεια της Σεμά λαμβάνουν χώρα τέσσερις σελάμ, ή μουσικές κινήσεις, κάθε μία από τις οποίες ακολουθεί διαφορετικό ρυθμό.
Η πρώτη σελάμ συμβολίζει τη γέννηση του ανθρώπου στην αλήθεια.
Οι ντερβίς εισέρχονται στο σεμαχάν (δώμα της σεμά) οδηγούμενοι από τον σεμαζένμπασι (οδηγό του χορού) και στέκουν στη μία πλευρά με την κεφαλή σκυμμένη. Πάνω από το λευκό μανδύα τους που συμβολίζει το σάβανο του Εγώ, φορούν έναν μαύρο μανδύα και στο κεφάλι τους το σίκε, συμβολικά, την Ταφόπλακα του Εγώ. Κατόπιν οι ντερβίς ή σεμαζέν υποκλίνονται, βγάζουν το μαύρο κάλυμμα του μανδύα τους, το φιλούν και το αφήνουν να πέσει στο πάτωμα. Με αυτόν τον τρόπο αφήνουν πίσω τους καθετί γήινο κι ετοιμάζονται να στραφούν προς τον Θεό. Βγάζοντας τον εξωτερικό μαύρο μανδύα, ο ντερβίς γεννιέται πνευματικά στην αλήθεια. Κρατά τα χέρια του σταυρωμένα στο στήθος, συμβολίζοντας τον αριθμό 1 δηλώνοντας έτσι, την ενότητα με το Θείο.
Η δεύτερη σελάμ συμβολίζει την έκστασή του, όταν ατενίζει το μεγαλείο του Θεού.
Όλοι οι ντερβίς ξεδιπλώνουν με τη σειρά τα χέρια τους και περιστρέφονται. Οι μουσικοί παίζουν και ο χορός ψάλλει. Οι σεμαζέν εκτείνουν τα χέρια τους με την παλάμη τον δεξιού χεριού στραμμένη προς τα πάνω, ενώ η παλάμη του αριστερού χεριού είναι στραμμένη προς το έδαφος.
Η ενέργεια εκ των άνω εισέρχεται από τη δεξιά παλάμη, κυλά μέσα από το σώμα και περνά στη γη από την αριστερή παλάμη. Οι σεμαζέν στροβιλίζονται από τα δεξιά προς τʼ αριστερά, γύρω από την καρδιά τους. Με αυτό τον τρόπο αγκαλιάζουν συμβολικά όλη την πλάση, με στοργή και αγάπη. Η κίνησή τους είναι τόσο γοργή που οι μανδύες τους τυλίγονται ορμητικά γύρω από τα πόδια τους.
Η τρίτη σελάμ αντιπροσωπεύει τη θυσία του νου στην αγάπη. Είναι επίσης μια εκμηδένιση του εαυτού, γνωστή και ως Νιρβάνα στη βουδιστική φιλοσοφία. Αντιπροσωπεύει τη θεϊκή ανάσα.
Η τέταρτη σελάμ σηματοδοτεί την επιστροφή του ντερβίς από την πνευματική του αναζήτηση.
Περιστρέφεται σαν τον ήλιο με τους περιστρεφόμενους πλανήτες γύρω του. Κατόπιν επιστρέφει στη θέση του. Υποκλίνεται, κάθεται και φιλά το πάτωμα. Οι σεμαζέν κάθονται και βάζουν τους μανδύες τους.
Η τελετουργία αυτή τελείται ανελλιπώς εδώ και επτά αιώνες. Στην περιστροφή της υπάρχει η υπενθύμιση πως η ζωή είναι μια διαρκής περιστροφή και πως κανείς δεν μπορεί να τη σταματήσει.
Αποσπάσματα από τις παρακάτω πηγές:
Wiki
Melvana.net
Σαν το δικό μας τροχό, έτσι κι ο ντερβίς, περιστρέφεται γύρω από ένα σταθερό κέντρο, την καρδιά του, που ενώνεται με την καρδιά του κόσμου.
«Βρέθηκα σε κύκλο σκοτεινό/ στ' όνειρο που είδα χθες το βράδυ/ κι ήμουν απ' τη μια του κύκλου εγώ/ εγώ κι από την άλλη!/ [...]έτοιμος να μου αποκριθώ/ και να ρωτήσω πάλι.
Κι ύστερα χάθηκα μακριά!/ Χάθηκα σε ολάνθιστα περιβόλια/ παρέα με τους Δερβίσηδες γύρω από τη φωτιά/ χορεύοντας και τραγουδώντας [...]»
Δ.Μούτσης
Οι Μεβλεβί Ντερβίς είναι ένα Σουφικό Τάγμα. Με τον όρο Σούφι εννοούμε εκείνες τις πρώτες ασκητικές κοινότητες του Ισλάμ, οι οποίες εγκατέλειψαν τα εγκόσμια, πρεσβεύοντας ότι το ανθρώπινο πεπρωμένο εξαρτάται από την ανεξιχνίαστη θέληση του Θεού. Σε αυτές τις κοινότητες επικράτησε αρχικά το ασκητικό στοιχείο του μυστικισμού, ενώ με την πάροδο του χρόνου ο ασκητισμός θεωρήθηκε ως προκαταρκτικό στάδιο για την επίτευξη της πνευματικής ζωής.
Η ιδεολογία των στροβιλιζόμενων ντερβίς αντλεί το υλικό της από την ιδέα της περιστροφής. Η περιστροφή είναι θεμελιώδης συνθήκη της ύπαρξής μας. Όλα όσα υπάρχουν πάνω στο πρόσωπο της γης, συνίστανται από περιστρεφόμενα ηλεκτρόνια, πρωτόνια και ουδετερόνια. Όλα περιστρέφονται και το ανθρώπινο πλάσμα ζει μέσω της κυκλικής περιστροφής του αίματος, των κυκλικών εναλλαγών της ζωής από την πρώτη στιγμή της γέννησής του.
Όλες αυτές οι περιστροφές είναι φυσικές και ασυνείδητες. Ο περιστρεφόμενος ντερβίς ή σεμαζέν συνειδητά και σκόπιμα συμμετέχει στην κυκλική περιστροφή που μοιράζονται όλες οι υπάρξεις.
Η μυστικιστική έκσταση μέσω του χορού δεν είναι μόνον έμπνευση του Σουφισμού, αφού μαρτυρείται στους ορφικούς ύμνους και στα μυστήρια της Σαμοθράκης, όπως επίσης και στα διονυσιακά όργια ως ο χορός των μαινάδων. Ο μυστικισμός των Σούφι και ο εκστατικός χορός σεμά έχει τις ρίζες του πολύ πιο βαθιά στην ιστορία της περιοχής της Μικράς Ασίας και της Ανατολίας και συνδέεται άμεσα με τον μυστικισμό των αρχαίων μυστηριακών θρησκειών, ο οποίος είχε επιβιώσει ακόμα και στους χριστιανικούς χρόνους, φθάνοντας έως την εποχή του Ισλάμ.
Ο στροβιλισμός του ανθρώπου γύρω από τον άξονα του σώματός του από την αρχαιότητα ακόμα και πέρα από οποιεσδήποτε θρησκευτικές πρακτικές, ήταν μια μέθοδος «να ζαλιστεί και να βγει η ψυχή από το σώμα». Όταν αυτό γίνεται μεθοδευμένα μέσα από προκαθορισμένες θρησκευτικές τελετουργίες όπως η τελετή σεμά των ντερβίς και με την υπόκρουση κατάλληλης μουσικής, τότε δεν επιδιώκεται απλώς να βγει η ψυχή από το σώμα αλλά επιπλέον να έρθει μέσω της έκστασης πιο κοντά στον Θεό. Αυτό, επιτυγχάνεται με τη συσσώρευση ενέργειας η οποία οδηγεί στην έκσταση και τότε ο χορευτής με τις κινήσεις του σώματος του, σχεδιάζει σαν ένα ζωντανό έργο τέχνης τα όσα ζει. Η λατρεία για τους Σούφι είναι μια πορεία προς τα εμπρός και μέσα από την ιδιόρρυθμη λατρεία του χορού ο χορευτής ντερβίς απορροφάται, ενώνεται και ταυτίζεται με το μεταφυσικό, ξεπερνώντας το φράγμα του χώρου και του χρόνου.
Στον κόσμο αυτό, σύμφωνα με την διδασκαλία των Σούφι, τα πάντα αλληλεπιδρούν και συνδέονται μεταξύ τους με έναν ιστό. Η μουσική και ο εκστατικός χορός είναι μόνο όργανα για να φτάσει ο χορευτής στη μεταφυσική εμπειρία.
Η τελετουργία της Σεμά
Με τα χέρια ανοιχτά σαν φτερούγες, την παλάμη του δεξιού χεριού στραμμένη προς τον ουρανό και του αριστερού προς τη γη, με το κεφάλι ελαφρά γερμένο προς τον δεξιό ώμο, υπό τους ήχους παραδοσιακών θρησκευτικών μουσικών, περιστρέφονται γύρω από τον εαυτό τους, ενώ ταυτόχρονα κινούνται κυκλικά σε όλη τη σκηνή. Εκστατικοί και γεμάτοι χάρη, στροβιλίζονται αργά και ο χορός τους μοιάζει σαν τον κοσμικό χορό των πλανητών γύρω από τον Ήλιο. (Έθνος)
Κατά τη διάρκεια της Σεμά λαμβάνουν χώρα τέσσερις σελάμ, ή μουσικές κινήσεις, κάθε μία από τις οποίες ακολουθεί διαφορετικό ρυθμό.
Η πρώτη σελάμ συμβολίζει τη γέννηση του ανθρώπου στην αλήθεια.
Οι ντερβίς εισέρχονται στο σεμαχάν (δώμα της σεμά) οδηγούμενοι από τον σεμαζένμπασι (οδηγό του χορού) και στέκουν στη μία πλευρά με την κεφαλή σκυμμένη. Πάνω από το λευκό μανδύα τους που συμβολίζει το σάβανο του Εγώ, φορούν έναν μαύρο μανδύα και στο κεφάλι τους το σίκε, συμβολικά, την Ταφόπλακα του Εγώ. Κατόπιν οι ντερβίς ή σεμαζέν υποκλίνονται, βγάζουν το μαύρο κάλυμμα του μανδύα τους, το φιλούν και το αφήνουν να πέσει στο πάτωμα. Με αυτόν τον τρόπο αφήνουν πίσω τους καθετί γήινο κι ετοιμάζονται να στραφούν προς τον Θεό. Βγάζοντας τον εξωτερικό μαύρο μανδύα, ο ντερβίς γεννιέται πνευματικά στην αλήθεια. Κρατά τα χέρια του σταυρωμένα στο στήθος, συμβολίζοντας τον αριθμό 1 δηλώνοντας έτσι, την ενότητα με το Θείο.
Η δεύτερη σελάμ συμβολίζει την έκστασή του, όταν ατενίζει το μεγαλείο του Θεού.
Όλοι οι ντερβίς ξεδιπλώνουν με τη σειρά τα χέρια τους και περιστρέφονται. Οι μουσικοί παίζουν και ο χορός ψάλλει. Οι σεμαζέν εκτείνουν τα χέρια τους με την παλάμη τον δεξιού χεριού στραμμένη προς τα πάνω, ενώ η παλάμη του αριστερού χεριού είναι στραμμένη προς το έδαφος.
Η ενέργεια εκ των άνω εισέρχεται από τη δεξιά παλάμη, κυλά μέσα από το σώμα και περνά στη γη από την αριστερή παλάμη. Οι σεμαζέν στροβιλίζονται από τα δεξιά προς τʼ αριστερά, γύρω από την καρδιά τους. Με αυτό τον τρόπο αγκαλιάζουν συμβολικά όλη την πλάση, με στοργή και αγάπη. Η κίνησή τους είναι τόσο γοργή που οι μανδύες τους τυλίγονται ορμητικά γύρω από τα πόδια τους.
Η τρίτη σελάμ αντιπροσωπεύει τη θυσία του νου στην αγάπη. Είναι επίσης μια εκμηδένιση του εαυτού, γνωστή και ως Νιρβάνα στη βουδιστική φιλοσοφία. Αντιπροσωπεύει τη θεϊκή ανάσα.
Η τέταρτη σελάμ σηματοδοτεί την επιστροφή του ντερβίς από την πνευματική του αναζήτηση.
Περιστρέφεται σαν τον ήλιο με τους περιστρεφόμενους πλανήτες γύρω του. Κατόπιν επιστρέφει στη θέση του. Υποκλίνεται, κάθεται και φιλά το πάτωμα. Οι σεμαζέν κάθονται και βάζουν τους μανδύες τους.
Η τελετουργία αυτή τελείται ανελλιπώς εδώ και επτά αιώνες. Στην περιστροφή της υπάρχει η υπενθύμιση πως η ζωή είναι μια διαρκής περιστροφή και πως κανείς δεν μπορεί να τη σταματήσει.
Αποσπάσματα από τις παρακάτω πηγές:
Wiki
Melvana.net
Σαν το δικό μας τροχό, έτσι κι ο ντερβίς, περιστρέφεται γύρω από ένα σταθερό κέντρο, την καρδιά του, που ενώνεται με την καρδιά του κόσμου.
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
Isiliel
Επιφανές μέλος
Η Φεγγάρω αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένη. Είναι 52 ετών και μας γράφει απο Θεσσαλονίκη (Θεσσαλονίκη). Έχει γράψει 13,854 μηνύματα.
25-01-09
21:51
Ο μεγάλος Τροχός της Σαμσάρα.
Bhavacakra , ή αλλιώς Τροχός της Ζωής, είναι η συμβολική απεικόνιση της Samsara, σύμφωνα με το Θηβετάνικο Βουδισμό. Samsara λέγεται ο διαρκής κύκλος των μετενσαρκώσεων. Η λέξη σημαίνει «διαρκής κίνηση». Ο μόνος τρόπος να ξεφύγει κανείς από τον αέναο κύκλο των μετενσαρκώσεων, είναι σύμφωνα με τους Βουδιστές, η «Φώτιση». Η Samsara σχετίζεται με τα βάσανα της ύπαρξης και είναι το αντίθετο της Nirvana.
Άλλες ονομασίες του ίδιου Τροχού, είναι:
- Wheel of life
- Wheel of existence
- Wheel of becoming
- Wheel of rebirth
- Wheel of saṃsāra
- Wheel of suffering
- Wheel of transformation
Οι τροχοί του δίσκου από το κέντρο και προς την περιφέρεια αναλύονται ως εξής:
Στο κέντρο βλέπουμε τα τρία «μιάσματα» ή αλλιώς τις τρεις πλάνες (mula-kleśa), που κάνουν τον κόσμο να γυρίζει: Τον αγριόχοιρο, το ερπετό και την όρνιθα. Συμβολίζουν αντίστοιχα την παραίσθηση, το μίσος και την απληστία (delusion hatred and greed). Σε άλλο κείμενο μεταφράζονται ως: Άγνοια (Ignorance), Επιθυμία (Desire) και Aποστροφή (Aversion) . Καθένα τρέφεται από το επόμενό του, καθώς δαγκώνει την ουρά του. Είναι υπεύθυνα για την παγίδευση των όντων στα έξι βασίλεια.
Άνοδος και πτώση: Ο επόμενος δακτύλιος δείχνει όντα να περνούν από τον ένα κόσμο και να ανορθώνονται σε έναν άλλο. Πρόκειται για την αναγέννηση των όντων μεταξύ των έξι βασιλείων. Σε κάποιες απεικονίσεις ο τροχός αυτός είναι μισός λευκός και μισός μαύρος, θυμίζοντας έντονα το Ταό.
Τα έξι βασίλεια. Στον επόμενο δακτύλιο, έχουμε τους κόσμους της Βουδιστικής Κοσμολογίας μέσα στους οποίους μπορεί να ενσαρκωθεί και να αναγεννηθεί κάθε πλάσμα. Μερικές φορές τα βασίλεια εικονίζονται σαν να είναι πέντε αφού τα βασίλεια των Devas και των Asuras παρουσιάζονται ενωμένα.
- Το βασίλειο των θεών (Devas).
- Το βασίλειο των Ημίθεων ή ζηλόφθονων Θεών (Asuras). Θυμίζουν τους Τιτάνες της Ελληνικής Μυθολογίας.
- Το βασίλειο των Ανθρώπων
- Το βασίλειο των Ζώων
- Το βασίλειο των πεινασμένων πνευμάτων/φαντασμάτων (Petas)
- To βασίλειο της Κολάσεως (Niraya)
Τα βασίλεια των Ζώων και των Πεινασμένων Πνευμάτων βρίσκονται πάντοτε στο κάτω ήμισυ του Τροχού, με το Βασίλειο των Ζώων να συνορεύει με αυτό των Ανθρώπων και το Βασίλειο των Πεινασμένων πνευμάτων να συνορεύει με αυτό των Asuras. Ανάμεσα στα δύο κατώτερα Βασίλεια, στο κατώτατο σημείο του Τροχού, βρίσκεται το Βασίλειο της Κόλασης.
Η εξαρτημένη Γένεση: Ο εξωτερικός δακτύλιος, είναι μια λεπτομερειακή περιγραφή των δώδεκα σταδίων της ύπαρξης. Αυτά τα στάδια, μαζί με τις απεικονίσεις τους είναι:
- Άγνοια (ignorance): Ένας τυφλός άνθρωπος.
- Εσκεμμένη πράξη (volitional action): Ένας αγγειοπλάστης.
- Συνειδητό (consciousness): Μια μαϊμού που πηδά από κλαδί σε κλαδί.
- Όνομα και μορφή (name and form): Τρεις Άνδρες σε μια βάρκα.
- Έξι αισθητήρια (μάτια, μύτη, αυτιά, γλώσσα, σώμα, πνεύμα): Ένα σπίτι με έξι ανοίγματα.
- Επαφή (contact or touch): Ένα ζευγάρι σε ερωτικές περιπτύξεις.
- Εντύπωση/ αίσθηση (sensation): Άνθρωπος με καρφωμένο βέλος στο μάτι.
- Λαχτάρα, πόθος (desire, craving): Άνδρας που πίνει τσάι.
- Αρπαγή (grasping): Μαϊμού που αρπάζεται από φρούτα.
- Εκπλήρωση, Ύπαρξη (becoming or existence): Μια έγκυος γυναίκα.
- Γέννηση (birth): Μωρό στην Αγκαλιά της μητέρας του.
- Θάνατος (death/decay): Αποστεωμένος γέροντας.
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
Isiliel
Επιφανές μέλος
Η Φεγγάρω αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένη. Είναι 52 ετών και μας γράφει απο Θεσσαλονίκη (Θεσσαλονίκη). Έχει γράψει 13,854 μηνύματα.
11-01-09
17:43
Ο τροχός
Tου Κύκλου τα γυρίσματα, που ανεβοκατεβαίνουν,
και του Τροχού, που ώρες ψηλά κι ώρες στα βάθη πηαίνουν[FONT="]∙[/FONT]
με του Καιρού τα αλλάματα, που αναπαημό δεν έχουν,
μα στο Kαλό κ' εις το Kακό περιπατούν και τρέχουν[FONT="]∙[/FONT]
Ερωτόκριτος
Ο τροχός χρησιμοποιήθηκε σε πολλές πρακτικές εφαρμογές, ώστε να διευκολύνει τον άνθρωπο στις καθημερινές του εργασίες. Ο αρχαιότερος τροχός βρέθηκε στη Μεσοποταμία, σε τροχούς αγγειοπλαστικής την 5η χιλιετία π.χ.
Stonehenge
Χρησιμοποιήθηκε ως σύμβολο για να εκφράσει την κίνηση και την περιστροφή αλλά και έννοιες όπως η ενότητα η πληρότητα και η χρονική περίοδος.
Χαρακτηριστικό παράδειγμα κυκλικής αποτύπωσης του χρόνου, είναι το ημερολόγιο των Αζτέκων ή αλλιώς «Η πέτρα του Ήλιου»:
Ο ηλιακός δίσκος, εγγράφεται στη συλλογική ανθρώπινη συνείδηση και καταγράφεται συμβολικά με το ακόλουθο ιδεόγραμμα, κοινό σε πολλούς πολιτισμούς ανά τον κόσμο:
Με το ίδιο σύμβολο έχουμε και μια απεικόνιση του σύμπαντος με τον ήλιο στο κέντρο του.
Ο τροχός, ο κύκλος, η σπείρα και η περιστροφή διέπουν την ύπαρξή μας μέσα στο σύμπαν:
Oι κάρτες Ταρώ αποτελούν επίσης έναν αέναο κύκλο, αφού ο Τρελός είναι η πρώτη και η τελευταία κάρτα. Το μηδέν και το άπειρο...
(Στο επόμενο ποστ: Ο κύκλος της Ζωής, the Bhavacakra).
Tου Κύκλου τα γυρίσματα, που ανεβοκατεβαίνουν,
και του Τροχού, που ώρες ψηλά κι ώρες στα βάθη πηαίνουν[FONT="]∙[/FONT]
με του Καιρού τα αλλάματα, που αναπαημό δεν έχουν,
μα στο Kαλό κ' εις το Kακό περιπατούν και τρέχουν[FONT="]∙[/FONT]
Ερωτόκριτος
Ο τροχός χρησιμοποιήθηκε σε πολλές πρακτικές εφαρμογές, ώστε να διευκολύνει τον άνθρωπο στις καθημερινές του εργασίες. Ο αρχαιότερος τροχός βρέθηκε στη Μεσοποταμία, σε τροχούς αγγειοπλαστικής την 5η χιλιετία π.χ.
Stonehenge
Χαρακτηριστικό παράδειγμα κυκλικής αποτύπωσης του χρόνου, είναι το ημερολόγιο των Αζτέκων ή αλλιώς «Η πέτρα του Ήλιου»:
Sting - Windmills of Your Mind
Round, like a circle in a spiral
Like a wheel within a wheel.
Never ending or beginning,
On an ever spinning wheel
Like a snowball down a mountain
Or a carnival balloon
Like a carousel that's turning
Running rings around the moon
Like a clock whose hands are sweeping
Past the minutes on it's face
And the world is like an apple
Whirling silently in space
Like the circles that you find
In the windmills of your mind
Like a tunnel that you follow
To a tunnel of it's own
Down a hollow to a cavern
Where the sun has never shone
Like a door that keeps revolving
In a half forgotten dream
Or the ripples from a pebble
Someone tosses in a stream.
Like a clock whose hands are sweeping
Past the minutes on it's face
And the world is like an apple
Whirling silently in space
Like the circles that you find
In the windmills of your mind
[...]
Round, like a circle in a spiral
Like a wheel within a wheel.
Never ending or beginning,
On an ever spinning wheel
Like a snowball down a mountain
Or a carnival balloon
Like a carousel that's turning
Running rings around the moon
Like a clock whose hands are sweeping
Past the minutes on it's face
And the world is like an apple
Whirling silently in space
Like the circles that you find
In the windmills of your mind
Like a tunnel that you follow
To a tunnel of it's own
Down a hollow to a cavern
Where the sun has never shone
Like a door that keeps revolving
In a half forgotten dream
Or the ripples from a pebble
Someone tosses in a stream.
Like a clock whose hands are sweeping
Past the minutes on it's face
And the world is like an apple
Whirling silently in space
Like the circles that you find
In the windmills of your mind
[...]
Oι κάρτες Ταρώ αποτελούν επίσης έναν αέναο κύκλο, αφού ο Τρελός είναι η πρώτη και η τελευταία κάρτα. Το μηδέν και το άπειρο...
(Στο επόμενο ποστ: Ο κύκλος της Ζωής, the Bhavacakra).
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
Isiliel
Επιφανές μέλος
Η Φεγγάρω αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένη. Είναι 52 ετών και μας γράφει απο Θεσσαλονίκη (Θεσσαλονίκη). Έχει γράψει 13,854 μηνύματα.
06-01-09
23:25
υπάρχει όντως τύχη όμως?
τύχη που δεν ορίζει ο άνθρωπος βάση της συμπεριφοράς του?
υπάρχει αυτό το "αερικό" ?
μήπως δεν είναι θέμα τύχης αλλά θέμα του πως αντιμετωπίζει κάποιος μια συγκυρία της ζωής του όπως έχει πει μέσω του πειράματος του ο καθηγητής Richard Wisman?
Καλή χρονιά με την τύχη στο πλευρό μας
Θεωρώ πως το πείραμα του Wisman, αφορά περισσότερο τη δεισιδαιμονία και τις προλήψεις, παρά την Τύχη με την έννοια που αναφέρεται εδώ. Η κάρτα σχετίζεται περισσότερο με τους τέσσερις κανόνες που διατυπώνονται στο τέλος του άρθρου:
Έτσι ο Γουάιζμαν κατέληξε στη διατύπωση των τεσσάρων βασικών αρχών του σχετικά με το προφίλ του τυχερού:
1) Είναι ευρηματικός, δημιουργικός, αρπάζει τις ευκαιρίες ακόμα κι αν πρέπει να αλλάξει τις συνήθειές του.
2) Εμπιστεύεται το ένστικτό του.
3) Είναι αισιόδοξος.
4) Λέει συχνά: "Και μη χειρότερα!".
Ο προληπτικός άνθρωπος παρασύρεται από τη φαινομενική δύναμη των γεγονότων και εγκλωβίζεται στην περιφέρεια του τροχού γυρνώντας αέναα, έρμαιο των καταστάσεων. Ο άξονας στο κέντρο του είναι ακίνητος. Εκεί πρέπει να προσανατολίσει την προσοχή του ο ταξιδιώτης. Ο ελιγμός αυτός δένει υπέροχα με τους παραπάνω κανόνες...
Με το ίδιο σκεπτικό, αυτό που ο Crowley ονομάζει Θέλημα είναι το ταξίδι του Καβάφη προς την Ιθάκη, απαλλαγμένο από το άγχος του σκοπού. Η Ιθάκη, η ζωή, έχει να μας χαρίσει το ωραίο ταξίδι. Αυτό είναι το κέντρο του τροχού!
(Ο Exposed_Bone έχει παραθέσει το σωστό κομμάτι που περιγράφει τα παραπάνω).
Χωρίς να μπορώ να δώσω έναν σαφή ορισμό για το τι είναι το Θέλημα, μπορώ να απαντήσω στην ερώτησή σου, μέσα από τη φιλοσοφία του Crowley:Αρχική Δημοσίευση από Dr. Strangelove:Θέλημα θα μπορούσε να είναι και μια πράξη καταστροφής ; Το Θέλημα ταυτίζεται με την έννοια της εσώτερης αποστολής ; Θα μπορούσαμε να πούμε ότι ο Χίτλερ εκπλήρωσε το Θέλημά του με επιτυχία ίσως ;
Κάθε άνδρας και κάθε γυναίκα είναι ένα αστέρι.
Κάθε αστέρι έχει μια δική του, προκαθορισμένη τροχιά που δεν συγκρούεται με τις τροχιές των άλλων αστεριών. Όταν η τροχιά του Θελήματός μας, εμποδίζει την τροχιά του Θελήματος κάποιου άλλου, κατά τον Crowley, υπάρχει δυσαρμονία και Συμπαντική Ανισορροπία. Τότε ένα από τα δύο Θελήματα δεν έχει θέση στο κοσμικό γίγνεσθαι.
Η καταστροφή και η δημιουργία από την άλλη, σε επίπεδο φυσικών διεργασιών, είναι έννοιες ταυτόσημες και αλληλοσυμπληρούμενες.
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.