Isiliel
Επιφανές μέλος
Η Φεγγάρω αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένη. Είναι 52 ετών και μας γράφει απο Θεσσαλονίκη (Θεσσαλονίκη). Έχει γράψει 13,854 μηνύματα.
17-02-09
11:04
Βεβαίως! Το σύμβολο παραμένει αναλλοίωτο όπως και η χρήση του.Να υπενθυμίσουμε πως ήταν και επιτυχημένο τηλεπαιχνίδι,
με τον Πολυχρονίου και τη Μενεγάκη στο γύρισμα του τροχού.
Προσωπικά δεν είμαι. Ερευνώ.Πως είστε τόσο σίγουροι πως υπό τον μανδύα του μύστη
δεν κρυβόταν ένας φοβισμένος απατεώνας;
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
Isiliel
Επιφανές μέλος
Η Φεγγάρω αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένη. Είναι 52 ετών και μας γράφει απο Θεσσαλονίκη (Θεσσαλονίκη). Έχει γράψει 13,854 μηνύματα.
09-02-09
01:02
Οι Δερβίσηδες της Ανατολής
«Βρέθηκα σε κύκλο σκοτεινό/ στ' όνειρο που είδα χθες το βράδυ/ κι ήμουν απ' τη μια του κύκλου εγώ/ εγώ κι από την άλλη!/ [...]έτοιμος να μου αποκριθώ/ και να ρωτήσω πάλι.
Κι ύστερα χάθηκα μακριά!/ Χάθηκα σε ολάνθιστα περιβόλια/ παρέα με τους Δερβίσηδες γύρω από τη φωτιά/ χορεύοντας και τραγουδώντας [...]»
Δ.Μούτσης
Οι Μεβλεβί Ντερβίς είναι ένα Σουφικό Τάγμα. Με τον όρο Σούφι εννοούμε εκείνες τις πρώτες ασκητικές κοινότητες του Ισλάμ, οι οποίες εγκατέλειψαν τα εγκόσμια, πρεσβεύοντας ότι το ανθρώπινο πεπρωμένο εξαρτάται από την ανεξιχνίαστη θέληση του Θεού. Σε αυτές τις κοινότητες επικράτησε αρχικά το ασκητικό στοιχείο του μυστικισμού, ενώ με την πάροδο του χρόνου ο ασκητισμός θεωρήθηκε ως προκαταρκτικό στάδιο για την επίτευξη της πνευματικής ζωής.
Η ιδεολογία των στροβιλιζόμενων ντερβίς αντλεί το υλικό της από την ιδέα της περιστροφής. Η περιστροφή είναι θεμελιώδης συνθήκη της ύπαρξής μας. Όλα όσα υπάρχουν πάνω στο πρόσωπο της γης, συνίστανται από περιστρεφόμενα ηλεκτρόνια, πρωτόνια και ουδετερόνια. Όλα περιστρέφονται και το ανθρώπινο πλάσμα ζει μέσω της κυκλικής περιστροφής του αίματος, των κυκλικών εναλλαγών της ζωής από την πρώτη στιγμή της γέννησής του.
Όλες αυτές οι περιστροφές είναι φυσικές και ασυνείδητες. Ο περιστρεφόμενος ντερβίς ή σεμαζέν συνειδητά και σκόπιμα συμμετέχει στην κυκλική περιστροφή που μοιράζονται όλες οι υπάρξεις.
Η μυστικιστική έκσταση μέσω του χορού δεν είναι μόνον έμπνευση του Σουφισμού, αφού μαρτυρείται στους ορφικούς ύμνους και στα μυστήρια της Σαμοθράκης, όπως επίσης και στα διονυσιακά όργια ως ο χορός των μαινάδων. Ο μυστικισμός των Σούφι και ο εκστατικός χορός σεμά έχει τις ρίζες του πολύ πιο βαθιά στην ιστορία της περιοχής της Μικράς Ασίας και της Ανατολίας και συνδέεται άμεσα με τον μυστικισμό των αρχαίων μυστηριακών θρησκειών, ο οποίος είχε επιβιώσει ακόμα και στους χριστιανικούς χρόνους, φθάνοντας έως την εποχή του Ισλάμ.
Ο στροβιλισμός του ανθρώπου γύρω από τον άξονα του σώματός του από την αρχαιότητα ακόμα και πέρα από οποιεσδήποτε θρησκευτικές πρακτικές, ήταν μια μέθοδος «να ζαλιστεί και να βγει η ψυχή από το σώμα». Όταν αυτό γίνεται μεθοδευμένα μέσα από προκαθορισμένες θρησκευτικές τελετουργίες όπως η τελετή σεμά των ντερβίς και με την υπόκρουση κατάλληλης μουσικής, τότε δεν επιδιώκεται απλώς να βγει η ψυχή από το σώμα αλλά επιπλέον να έρθει μέσω της έκστασης πιο κοντά στον Θεό. Αυτό, επιτυγχάνεται με τη συσσώρευση ενέργειας η οποία οδηγεί στην έκσταση και τότε ο χορευτής με τις κινήσεις του σώματος του, σχεδιάζει σαν ένα ζωντανό έργο τέχνης τα όσα ζει. Η λατρεία για τους Σούφι είναι μια πορεία προς τα εμπρός και μέσα από την ιδιόρρυθμη λατρεία του χορού ο χορευτής ντερβίς απορροφάται, ενώνεται και ταυτίζεται με το μεταφυσικό, ξεπερνώντας το φράγμα του χώρου και του χρόνου.
Στον κόσμο αυτό, σύμφωνα με την διδασκαλία των Σούφι, τα πάντα αλληλεπιδρούν και συνδέονται μεταξύ τους με έναν ιστό. Η μουσική και ο εκστατικός χορός είναι μόνο όργανα για να φτάσει ο χορευτής στη μεταφυσική εμπειρία.
Η τελετουργία της Σεμά
Με τα χέρια ανοιχτά σαν φτερούγες, την παλάμη του δεξιού χεριού στραμμένη προς τον ουρανό και του αριστερού προς τη γη, με το κεφάλι ελαφρά γερμένο προς τον δεξιό ώμο, υπό τους ήχους παραδοσιακών θρησκευτικών μουσικών, περιστρέφονται γύρω από τον εαυτό τους, ενώ ταυτόχρονα κινούνται κυκλικά σε όλη τη σκηνή. Εκστατικοί και γεμάτοι χάρη, στροβιλίζονται αργά και ο χορός τους μοιάζει σαν τον κοσμικό χορό των πλανητών γύρω από τον Ήλιο. (Έθνος)
Κατά τη διάρκεια της Σεμά λαμβάνουν χώρα τέσσερις σελάμ, ή μουσικές κινήσεις, κάθε μία από τις οποίες ακολουθεί διαφορετικό ρυθμό.
Η πρώτη σελάμ συμβολίζει τη γέννηση του ανθρώπου στην αλήθεια.
Οι ντερβίς εισέρχονται στο σεμαχάν (δώμα της σεμά) οδηγούμενοι από τον σεμαζένμπασι (οδηγό του χορού) και στέκουν στη μία πλευρά με την κεφαλή σκυμμένη. Πάνω από το λευκό μανδύα τους που συμβολίζει το σάβανο του Εγώ, φορούν έναν μαύρο μανδύα και στο κεφάλι τους το σίκε, συμβολικά, την Ταφόπλακα του Εγώ. Κατόπιν οι ντερβίς ή σεμαζέν υποκλίνονται, βγάζουν το μαύρο κάλυμμα του μανδύα τους, το φιλούν και το αφήνουν να πέσει στο πάτωμα. Με αυτόν τον τρόπο αφήνουν πίσω τους καθετί γήινο κι ετοιμάζονται να στραφούν προς τον Θεό. Βγάζοντας τον εξωτερικό μαύρο μανδύα, ο ντερβίς γεννιέται πνευματικά στην αλήθεια. Κρατά τα χέρια του σταυρωμένα στο στήθος, συμβολίζοντας τον αριθμό 1 δηλώνοντας έτσι, την ενότητα με το Θείο.
Η δεύτερη σελάμ συμβολίζει την έκστασή του, όταν ατενίζει το μεγαλείο του Θεού.
Όλοι οι ντερβίς ξεδιπλώνουν με τη σειρά τα χέρια τους και περιστρέφονται. Οι μουσικοί παίζουν και ο χορός ψάλλει. Οι σεμαζέν εκτείνουν τα χέρια τους με την παλάμη τον δεξιού χεριού στραμμένη προς τα πάνω, ενώ η παλάμη του αριστερού χεριού είναι στραμμένη προς το έδαφος.
Η ενέργεια εκ των άνω εισέρχεται από τη δεξιά παλάμη, κυλά μέσα από το σώμα και περνά στη γη από την αριστερή παλάμη. Οι σεμαζέν στροβιλίζονται από τα δεξιά προς τʼ αριστερά, γύρω από την καρδιά τους. Με αυτό τον τρόπο αγκαλιάζουν συμβολικά όλη την πλάση, με στοργή και αγάπη. Η κίνησή τους είναι τόσο γοργή που οι μανδύες τους τυλίγονται ορμητικά γύρω από τα πόδια τους.
Η τρίτη σελάμ αντιπροσωπεύει τη θυσία του νου στην αγάπη. Είναι επίσης μια εκμηδένιση του εαυτού, γνωστή και ως Νιρβάνα στη βουδιστική φιλοσοφία. Αντιπροσωπεύει τη θεϊκή ανάσα.
Η τέταρτη σελάμ σηματοδοτεί την επιστροφή του ντερβίς από την πνευματική του αναζήτηση.
Περιστρέφεται σαν τον ήλιο με τους περιστρεφόμενους πλανήτες γύρω του. Κατόπιν επιστρέφει στη θέση του. Υποκλίνεται, κάθεται και φιλά το πάτωμα. Οι σεμαζέν κάθονται και βάζουν τους μανδύες τους.
Η τελετουργία αυτή τελείται ανελλιπώς εδώ και επτά αιώνες. Στην περιστροφή της υπάρχει η υπενθύμιση πως η ζωή είναι μια διαρκής περιστροφή και πως κανείς δεν μπορεί να τη σταματήσει.
Αποσπάσματα από τις παρακάτω πηγές:
Wiki
Melvana.net
Σαν το δικό μας τροχό, έτσι κι ο ντερβίς, περιστρέφεται γύρω από ένα σταθερό κέντρο, την καρδιά του, που ενώνεται με την καρδιά του κόσμου.
«Βρέθηκα σε κύκλο σκοτεινό/ στ' όνειρο που είδα χθες το βράδυ/ κι ήμουν απ' τη μια του κύκλου εγώ/ εγώ κι από την άλλη!/ [...]έτοιμος να μου αποκριθώ/ και να ρωτήσω πάλι.
Κι ύστερα χάθηκα μακριά!/ Χάθηκα σε ολάνθιστα περιβόλια/ παρέα με τους Δερβίσηδες γύρω από τη φωτιά/ χορεύοντας και τραγουδώντας [...]»
Δ.Μούτσης
Οι Μεβλεβί Ντερβίς είναι ένα Σουφικό Τάγμα. Με τον όρο Σούφι εννοούμε εκείνες τις πρώτες ασκητικές κοινότητες του Ισλάμ, οι οποίες εγκατέλειψαν τα εγκόσμια, πρεσβεύοντας ότι το ανθρώπινο πεπρωμένο εξαρτάται από την ανεξιχνίαστη θέληση του Θεού. Σε αυτές τις κοινότητες επικράτησε αρχικά το ασκητικό στοιχείο του μυστικισμού, ενώ με την πάροδο του χρόνου ο ασκητισμός θεωρήθηκε ως προκαταρκτικό στάδιο για την επίτευξη της πνευματικής ζωής.
Η ιδεολογία των στροβιλιζόμενων ντερβίς αντλεί το υλικό της από την ιδέα της περιστροφής. Η περιστροφή είναι θεμελιώδης συνθήκη της ύπαρξής μας. Όλα όσα υπάρχουν πάνω στο πρόσωπο της γης, συνίστανται από περιστρεφόμενα ηλεκτρόνια, πρωτόνια και ουδετερόνια. Όλα περιστρέφονται και το ανθρώπινο πλάσμα ζει μέσω της κυκλικής περιστροφής του αίματος, των κυκλικών εναλλαγών της ζωής από την πρώτη στιγμή της γέννησής του.
Όλες αυτές οι περιστροφές είναι φυσικές και ασυνείδητες. Ο περιστρεφόμενος ντερβίς ή σεμαζέν συνειδητά και σκόπιμα συμμετέχει στην κυκλική περιστροφή που μοιράζονται όλες οι υπάρξεις.
Η μυστικιστική έκσταση μέσω του χορού δεν είναι μόνον έμπνευση του Σουφισμού, αφού μαρτυρείται στους ορφικούς ύμνους και στα μυστήρια της Σαμοθράκης, όπως επίσης και στα διονυσιακά όργια ως ο χορός των μαινάδων. Ο μυστικισμός των Σούφι και ο εκστατικός χορός σεμά έχει τις ρίζες του πολύ πιο βαθιά στην ιστορία της περιοχής της Μικράς Ασίας και της Ανατολίας και συνδέεται άμεσα με τον μυστικισμό των αρχαίων μυστηριακών θρησκειών, ο οποίος είχε επιβιώσει ακόμα και στους χριστιανικούς χρόνους, φθάνοντας έως την εποχή του Ισλάμ.
Ο στροβιλισμός του ανθρώπου γύρω από τον άξονα του σώματός του από την αρχαιότητα ακόμα και πέρα από οποιεσδήποτε θρησκευτικές πρακτικές, ήταν μια μέθοδος «να ζαλιστεί και να βγει η ψυχή από το σώμα». Όταν αυτό γίνεται μεθοδευμένα μέσα από προκαθορισμένες θρησκευτικές τελετουργίες όπως η τελετή σεμά των ντερβίς και με την υπόκρουση κατάλληλης μουσικής, τότε δεν επιδιώκεται απλώς να βγει η ψυχή από το σώμα αλλά επιπλέον να έρθει μέσω της έκστασης πιο κοντά στον Θεό. Αυτό, επιτυγχάνεται με τη συσσώρευση ενέργειας η οποία οδηγεί στην έκσταση και τότε ο χορευτής με τις κινήσεις του σώματος του, σχεδιάζει σαν ένα ζωντανό έργο τέχνης τα όσα ζει. Η λατρεία για τους Σούφι είναι μια πορεία προς τα εμπρός και μέσα από την ιδιόρρυθμη λατρεία του χορού ο χορευτής ντερβίς απορροφάται, ενώνεται και ταυτίζεται με το μεταφυσικό, ξεπερνώντας το φράγμα του χώρου και του χρόνου.
Στον κόσμο αυτό, σύμφωνα με την διδασκαλία των Σούφι, τα πάντα αλληλεπιδρούν και συνδέονται μεταξύ τους με έναν ιστό. Η μουσική και ο εκστατικός χορός είναι μόνο όργανα για να φτάσει ο χορευτής στη μεταφυσική εμπειρία.
Η τελετουργία της Σεμά
Με τα χέρια ανοιχτά σαν φτερούγες, την παλάμη του δεξιού χεριού στραμμένη προς τον ουρανό και του αριστερού προς τη γη, με το κεφάλι ελαφρά γερμένο προς τον δεξιό ώμο, υπό τους ήχους παραδοσιακών θρησκευτικών μουσικών, περιστρέφονται γύρω από τον εαυτό τους, ενώ ταυτόχρονα κινούνται κυκλικά σε όλη τη σκηνή. Εκστατικοί και γεμάτοι χάρη, στροβιλίζονται αργά και ο χορός τους μοιάζει σαν τον κοσμικό χορό των πλανητών γύρω από τον Ήλιο. (Έθνος)
Κατά τη διάρκεια της Σεμά λαμβάνουν χώρα τέσσερις σελάμ, ή μουσικές κινήσεις, κάθε μία από τις οποίες ακολουθεί διαφορετικό ρυθμό.
Η πρώτη σελάμ συμβολίζει τη γέννηση του ανθρώπου στην αλήθεια.
Οι ντερβίς εισέρχονται στο σεμαχάν (δώμα της σεμά) οδηγούμενοι από τον σεμαζένμπασι (οδηγό του χορού) και στέκουν στη μία πλευρά με την κεφαλή σκυμμένη. Πάνω από το λευκό μανδύα τους που συμβολίζει το σάβανο του Εγώ, φορούν έναν μαύρο μανδύα και στο κεφάλι τους το σίκε, συμβολικά, την Ταφόπλακα του Εγώ. Κατόπιν οι ντερβίς ή σεμαζέν υποκλίνονται, βγάζουν το μαύρο κάλυμμα του μανδύα τους, το φιλούν και το αφήνουν να πέσει στο πάτωμα. Με αυτόν τον τρόπο αφήνουν πίσω τους καθετί γήινο κι ετοιμάζονται να στραφούν προς τον Θεό. Βγάζοντας τον εξωτερικό μαύρο μανδύα, ο ντερβίς γεννιέται πνευματικά στην αλήθεια. Κρατά τα χέρια του σταυρωμένα στο στήθος, συμβολίζοντας τον αριθμό 1 δηλώνοντας έτσι, την ενότητα με το Θείο.
Η δεύτερη σελάμ συμβολίζει την έκστασή του, όταν ατενίζει το μεγαλείο του Θεού.
Όλοι οι ντερβίς ξεδιπλώνουν με τη σειρά τα χέρια τους και περιστρέφονται. Οι μουσικοί παίζουν και ο χορός ψάλλει. Οι σεμαζέν εκτείνουν τα χέρια τους με την παλάμη τον δεξιού χεριού στραμμένη προς τα πάνω, ενώ η παλάμη του αριστερού χεριού είναι στραμμένη προς το έδαφος.
Η ενέργεια εκ των άνω εισέρχεται από τη δεξιά παλάμη, κυλά μέσα από το σώμα και περνά στη γη από την αριστερή παλάμη. Οι σεμαζέν στροβιλίζονται από τα δεξιά προς τʼ αριστερά, γύρω από την καρδιά τους. Με αυτό τον τρόπο αγκαλιάζουν συμβολικά όλη την πλάση, με στοργή και αγάπη. Η κίνησή τους είναι τόσο γοργή που οι μανδύες τους τυλίγονται ορμητικά γύρω από τα πόδια τους.
Η τρίτη σελάμ αντιπροσωπεύει τη θυσία του νου στην αγάπη. Είναι επίσης μια εκμηδένιση του εαυτού, γνωστή και ως Νιρβάνα στη βουδιστική φιλοσοφία. Αντιπροσωπεύει τη θεϊκή ανάσα.
Η τέταρτη σελάμ σηματοδοτεί την επιστροφή του ντερβίς από την πνευματική του αναζήτηση.
Περιστρέφεται σαν τον ήλιο με τους περιστρεφόμενους πλανήτες γύρω του. Κατόπιν επιστρέφει στη θέση του. Υποκλίνεται, κάθεται και φιλά το πάτωμα. Οι σεμαζέν κάθονται και βάζουν τους μανδύες τους.
Η τελετουργία αυτή τελείται ανελλιπώς εδώ και επτά αιώνες. Στην περιστροφή της υπάρχει η υπενθύμιση πως η ζωή είναι μια διαρκής περιστροφή και πως κανείς δεν μπορεί να τη σταματήσει.
Αποσπάσματα από τις παρακάτω πηγές:
Wiki
Melvana.net
Σαν το δικό μας τροχό, έτσι κι ο ντερβίς, περιστρέφεται γύρω από ένα σταθερό κέντρο, την καρδιά του, που ενώνεται με την καρδιά του κόσμου.
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
Isiliel
Επιφανές μέλος
Η Φεγγάρω αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένη. Είναι 52 ετών και μας γράφει απο Θεσσαλονίκη (Θεσσαλονίκη). Έχει γράψει 13,854 μηνύματα.
25-01-09
21:51
Ο μεγάλος Τροχός της Σαμσάρα.
Bhavacakra , ή αλλιώς Τροχός της Ζωής, είναι η συμβολική απεικόνιση της Samsara, σύμφωνα με το Θηβετάνικο Βουδισμό. Samsara λέγεται ο διαρκής κύκλος των μετενσαρκώσεων. Η λέξη σημαίνει «διαρκής κίνηση». Ο μόνος τρόπος να ξεφύγει κανείς από τον αέναο κύκλο των μετενσαρκώσεων, είναι σύμφωνα με τους Βουδιστές, η «Φώτιση». Η Samsara σχετίζεται με τα βάσανα της ύπαρξης και είναι το αντίθετο της Nirvana.
Άλλες ονομασίες του ίδιου Τροχού, είναι:
- Wheel of life
- Wheel of existence
- Wheel of becoming
- Wheel of rebirth
- Wheel of saṃsāra
- Wheel of suffering
- Wheel of transformation
Οι τροχοί του δίσκου από το κέντρο και προς την περιφέρεια αναλύονται ως εξής:
Στο κέντρο βλέπουμε τα τρία «μιάσματα» ή αλλιώς τις τρεις πλάνες (mula-kleśa), που κάνουν τον κόσμο να γυρίζει: Τον αγριόχοιρο, το ερπετό και την όρνιθα. Συμβολίζουν αντίστοιχα την παραίσθηση, το μίσος και την απληστία (delusion hatred and greed). Σε άλλο κείμενο μεταφράζονται ως: Άγνοια (Ignorance), Επιθυμία (Desire) και Aποστροφή (Aversion) . Καθένα τρέφεται από το επόμενό του, καθώς δαγκώνει την ουρά του. Είναι υπεύθυνα για την παγίδευση των όντων στα έξι βασίλεια.
Άνοδος και πτώση: Ο επόμενος δακτύλιος δείχνει όντα να περνούν από τον ένα κόσμο και να ανορθώνονται σε έναν άλλο. Πρόκειται για την αναγέννηση των όντων μεταξύ των έξι βασιλείων. Σε κάποιες απεικονίσεις ο τροχός αυτός είναι μισός λευκός και μισός μαύρος, θυμίζοντας έντονα το Ταό.
Τα έξι βασίλεια. Στον επόμενο δακτύλιο, έχουμε τους κόσμους της Βουδιστικής Κοσμολογίας μέσα στους οποίους μπορεί να ενσαρκωθεί και να αναγεννηθεί κάθε πλάσμα. Μερικές φορές τα βασίλεια εικονίζονται σαν να είναι πέντε αφού τα βασίλεια των Devas και των Asuras παρουσιάζονται ενωμένα.
- Το βασίλειο των θεών (Devas).
- Το βασίλειο των Ημίθεων ή ζηλόφθονων Θεών (Asuras). Θυμίζουν τους Τιτάνες της Ελληνικής Μυθολογίας.
- Το βασίλειο των Ανθρώπων
- Το βασίλειο των Ζώων
- Το βασίλειο των πεινασμένων πνευμάτων/φαντασμάτων (Petas)
- To βασίλειο της Κολάσεως (Niraya)
Τα βασίλεια των Ζώων και των Πεινασμένων Πνευμάτων βρίσκονται πάντοτε στο κάτω ήμισυ του Τροχού, με το Βασίλειο των Ζώων να συνορεύει με αυτό των Ανθρώπων και το Βασίλειο των Πεινασμένων πνευμάτων να συνορεύει με αυτό των Asuras. Ανάμεσα στα δύο κατώτερα Βασίλεια, στο κατώτατο σημείο του Τροχού, βρίσκεται το Βασίλειο της Κόλασης.
Η εξαρτημένη Γένεση: Ο εξωτερικός δακτύλιος, είναι μια λεπτομερειακή περιγραφή των δώδεκα σταδίων της ύπαρξης. Αυτά τα στάδια, μαζί με τις απεικονίσεις τους είναι:
- Άγνοια (ignorance): Ένας τυφλός άνθρωπος.
- Εσκεμμένη πράξη (volitional action): Ένας αγγειοπλάστης.
- Συνειδητό (consciousness): Μια μαϊμού που πηδά από κλαδί σε κλαδί.
- Όνομα και μορφή (name and form): Τρεις Άνδρες σε μια βάρκα.
- Έξι αισθητήρια (μάτια, μύτη, αυτιά, γλώσσα, σώμα, πνεύμα): Ένα σπίτι με έξι ανοίγματα.
- Επαφή (contact or touch): Ένα ζευγάρι σε ερωτικές περιπτύξεις.
- Εντύπωση/ αίσθηση (sensation): Άνθρωπος με καρφωμένο βέλος στο μάτι.
- Λαχτάρα, πόθος (desire, craving): Άνδρας που πίνει τσάι.
- Αρπαγή (grasping): Μαϊμού που αρπάζεται από φρούτα.
- Εκπλήρωση, Ύπαρξη (becoming or existence): Μια έγκυος γυναίκα.
- Γέννηση (birth): Μωρό στην Αγκαλιά της μητέρας του.
- Θάνατος (death/decay): Αποστεωμένος γέροντας.
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
Isiliel
Επιφανές μέλος
Η Φεγγάρω αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένη. Είναι 52 ετών και μας γράφει απο Θεσσαλονίκη (Θεσσαλονίκη). Έχει γράψει 13,854 μηνύματα.
11-01-09
17:43
Ο τροχός
Tου Κύκλου τα γυρίσματα, που ανεβοκατεβαίνουν,
και του Τροχού, που ώρες ψηλά κι ώρες στα βάθη πηαίνουν[FONT="]∙[/FONT]
με του Καιρού τα αλλάματα, που αναπαημό δεν έχουν,
μα στο Kαλό κ' εις το Kακό περιπατούν και τρέχουν[FONT="]∙[/FONT]
Ερωτόκριτος
Ο τροχός χρησιμοποιήθηκε σε πολλές πρακτικές εφαρμογές, ώστε να διευκολύνει τον άνθρωπο στις καθημερινές του εργασίες. Ο αρχαιότερος τροχός βρέθηκε στη Μεσοποταμία, σε τροχούς αγγειοπλαστικής την 5η χιλιετία π.χ.
Stonehenge
Χρησιμοποιήθηκε ως σύμβολο για να εκφράσει την κίνηση και την περιστροφή αλλά και έννοιες όπως η ενότητα η πληρότητα και η χρονική περίοδος.
Χαρακτηριστικό παράδειγμα κυκλικής αποτύπωσης του χρόνου, είναι το ημερολόγιο των Αζτέκων ή αλλιώς «Η πέτρα του Ήλιου»:
Ο ηλιακός δίσκος, εγγράφεται στη συλλογική ανθρώπινη συνείδηση και καταγράφεται συμβολικά με το ακόλουθο ιδεόγραμμα, κοινό σε πολλούς πολιτισμούς ανά τον κόσμο:
Με το ίδιο σύμβολο έχουμε και μια απεικόνιση του σύμπαντος με τον ήλιο στο κέντρο του.
Ο τροχός, ο κύκλος, η σπείρα και η περιστροφή διέπουν την ύπαρξή μας μέσα στο σύμπαν:
Oι κάρτες Ταρώ αποτελούν επίσης έναν αέναο κύκλο, αφού ο Τρελός είναι η πρώτη και η τελευταία κάρτα. Το μηδέν και το άπειρο...
(Στο επόμενο ποστ: Ο κύκλος της Ζωής, the Bhavacakra).
Tου Κύκλου τα γυρίσματα, που ανεβοκατεβαίνουν,
και του Τροχού, που ώρες ψηλά κι ώρες στα βάθη πηαίνουν[FONT="]∙[/FONT]
με του Καιρού τα αλλάματα, που αναπαημό δεν έχουν,
μα στο Kαλό κ' εις το Kακό περιπατούν και τρέχουν[FONT="]∙[/FONT]
Ερωτόκριτος
Ο τροχός χρησιμοποιήθηκε σε πολλές πρακτικές εφαρμογές, ώστε να διευκολύνει τον άνθρωπο στις καθημερινές του εργασίες. Ο αρχαιότερος τροχός βρέθηκε στη Μεσοποταμία, σε τροχούς αγγειοπλαστικής την 5η χιλιετία π.χ.
Stonehenge
Χαρακτηριστικό παράδειγμα κυκλικής αποτύπωσης του χρόνου, είναι το ημερολόγιο των Αζτέκων ή αλλιώς «Η πέτρα του Ήλιου»:
Sting - Windmills of Your Mind
Round, like a circle in a spiral
Like a wheel within a wheel.
Never ending or beginning,
On an ever spinning wheel
Like a snowball down a mountain
Or a carnival balloon
Like a carousel that's turning
Running rings around the moon
Like a clock whose hands are sweeping
Past the minutes on it's face
And the world is like an apple
Whirling silently in space
Like the circles that you find
In the windmills of your mind
Like a tunnel that you follow
To a tunnel of it's own
Down a hollow to a cavern
Where the sun has never shone
Like a door that keeps revolving
In a half forgotten dream
Or the ripples from a pebble
Someone tosses in a stream.
Like a clock whose hands are sweeping
Past the minutes on it's face
And the world is like an apple
Whirling silently in space
Like the circles that you find
In the windmills of your mind
[...]
Round, like a circle in a spiral
Like a wheel within a wheel.
Never ending or beginning,
On an ever spinning wheel
Like a snowball down a mountain
Or a carnival balloon
Like a carousel that's turning
Running rings around the moon
Like a clock whose hands are sweeping
Past the minutes on it's face
And the world is like an apple
Whirling silently in space
Like the circles that you find
In the windmills of your mind
Like a tunnel that you follow
To a tunnel of it's own
Down a hollow to a cavern
Where the sun has never shone
Like a door that keeps revolving
In a half forgotten dream
Or the ripples from a pebble
Someone tosses in a stream.
Like a clock whose hands are sweeping
Past the minutes on it's face
And the world is like an apple
Whirling silently in space
Like the circles that you find
In the windmills of your mind
[...]
Oι κάρτες Ταρώ αποτελούν επίσης έναν αέναο κύκλο, αφού ο Τρελός είναι η πρώτη και η τελευταία κάρτα. Το μηδέν και το άπειρο...
(Στο επόμενο ποστ: Ο κύκλος της Ζωής, the Bhavacakra).
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
Isiliel
Επιφανές μέλος
Η Φεγγάρω αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένη. Είναι 52 ετών και μας γράφει απο Θεσσαλονίκη (Θεσσαλονίκη). Έχει γράψει 13,854 μηνύματα.
31-12-08
18:06
H κάρτα με τον αριθμό Χ είναι η Τύχη.
Ακολούθα την Τύχη σου αδιαφορώντας
για το πού σε οδηγεί.
Ο άξονας είναι ακίνητος: πέτυχέ το κι εσύ αυτό.
για το πού σε οδηγεί.
Ο άξονας είναι ακίνητος: πέτυχέ το κι εσύ αυτό.
Αυτή η κάρτα αποδίδεται στο Δία, τον πλανήτη που θεωρείται ο μεγαλύτερος ευεργέτης στην αστρολογία. Ο Δίας δεν αντιπροσωπεύει εδώ μονάχα την καλή τύχη, αλλά περισσότερο τον αστάθμητο παράγοντα. Έτσι λοιπόν η κάρτα συμβολίζει το σύμπαν, από την άποψη της αέναης αλλαγής του. Αντιστοιχεί στο εβραϊκό γράμμα Καφ, που σημαίνει παλάμη του χεριού. Άλλωστε, σύμφωνα με μία παράδοση, μπορούμε να διαβάσουμε την τύχη μας στις γραμμές της παλάμης. Πράγματι, στο κάτω μέρος της περιφέρειας του Τροχού, απεικονίζεται η παλάμη με μορφή γροθιάς. Συμβολίζει το χέρι της Μοίρας, που κινεί τον Τροχό. Από την γροθιά ξεπηδούν έξι ακτίνες, ο αριθμός της σεφίρας Τίφαρετ (Ομορφιά), δείχνοντας έτσι ότι η δύναμη που κινεί τον Τροχό είναι απόλυτα ισορροπημένη.
Στο επάνω μέρος της κάρτας, βλέπουμε το στερέωμα των άστρων, που δείχνουν να μην ακολουθούν κάποια τάξη, αν και είναι ισορροπημένα μεταξύ τους, επειδή άλλα είναι φωτεινά και άλλα σκοτεινά. Η λάμψεις των άστρων αυτών διαπερνούν το στερέωμα και το μετατρέπουν σε μία μάζα από μπλε και πορφυρά φτερά. Στο μέσον, βρίσκεται ένας τρόχός με δέκα ακτίνες (όσα και τα σεφιρόθ του δέντρου της ζωής), δείχνοντας έτσι την κυριαρχία του στις φυσικές υποθέσεις του εκδηλωμένου κόσμου.
Επάνω στον τροχό, βλέπουμε τρεις μορφές: Τη Σφίγγα με το ξίφος, τον Ερμάνουβι και τον Τυφώνα. Συμβολίζουν τα τρία είδη ενέργειας που κυβερνούν την κίνηση των φαινομένων. Στην αλχημιστική θεωρία, τα τρία αυτά στοιχεία αντιπροσωπεύονται από το Θείο, τον Υδράργυρο και το Άλας. Η αντιστοιχία τους στις κάρτες Ταρώ, αποδίδεται από τους οίκους I, II και IV. Επάνω στην κάρτα η Σφίγγα ταυτίζεται με το Θείο, ο Ερμάνουβις με τον Υδράργυρο και ο Τυφώνας με το Άλας.
Το αλχημικό σύμβολο του Θείου
Η Σφίγγα (Θείον) αποτελείται από τα τέσσερα κέρουμπ, τα οποία έχουμε ήδη συναντήσει στις κάρτες του Ιεροφάντη (V) και του Άρματος (VII) και τα οποία αντιστοιχούν στις μαγικές αρετές, που είναι η Γνώση για τον Ταύρο, η Θέληση για το Λιοντάρι, η Τόλμη για τον Αετό και η Σιωπή για τον Άνθρωπο. Όλα τα παραπάνω συνθέτουν και συντίθενται από ένα πέμπτο στοιχείο, Πεμπτουσία κατά τους αρχαίους Έλληνες, η οποία στο παρόν γνωστικό σύστημα ονομάζεται Κίνηση (To Go). Κρατά ανάμεσα στα μπροστινά της πόδια ένα υψωμένο ξίφος, σύμβολο αρσενικής ενέργειας, που συσχετίζεται με τον Αυτοκράτορα (IV), ο οποίος συνδέεται με το Θείο.
Το αλχημικό σύμβολο του Υδραργύρου
Ο Ερμάνουβις (Υδράργυρος) σκαρφαλώνει από την αριστερή πλευρά του Τροχού. Αν και σύνθετος θεός, κυριαρχούν επάνω του οι ιδιότητες του πιθήκου. Πρόκειται για έναν συνδυασμό του Ερμή και του Άνουβις, της αιγυπτιακή θεότητας με κεφάλι τσακαλιού. Αμφότεροι οι θεοί θεωρούνται ως ψυχοπομποί, που καθοδηγούν τις ψυχές μεταξύ του υλικού και του πνευματικού κόσμου. Με τον ίδιο τρόπο, ο Υδράργυρος είναι το ρευστό στοιχείο που μεσολαβεί μεταξύ του Άλατος και του Θείου. Ο Πλούταρχος επέμενε πως ο Ερμάνουβις ήταν στην πραγματικότητα ο Heru-em-ampu, ή με άλλα λόγια ο Άνουβις ως μία από τις μορφές του Ώρου. Αυτή η μορφή ενοποιεί το φως με το σκοτάδι, αφού ο Άνουβις είναι ο θεός του κάτω κόσμου, ενώ ο Ώρος συχνά ταυτίζεται με τον Ρα (Ra-Horakhty), κατʼ εξοχήν ηλιακή θεότητα. Με αυτόν τον τρόπο, ο Ερμάνουβις επιτελεί την βασική αλχημιστική λειτουργία του Υδράργυρου, της ενοποίησης των αντιθέτων αρχών. Αν και ο Κρόουλυ ταυτοποιεί τη μορφή που ανεβαίνει τον Τροχό ως τον Ερμάνουβι, στην πραγματικότητα η μορφή ομοιάζει με τον κυνοκέφαλο πίθηκο που έχουμε συναντήσει στο Μάγο (Ι), του οποίου το στοιχείο, όπως είπαμε είναι ο Υδράργυρος.
Το αλχημικό σύμβολο του Άλατος
Ο Τυφώνας (Άλας) απεικονίζεται στη δεξιά πλευρά της περιφέρειας του Τροχού, να βρίσκεται σε πτώση. Στο πλάι του κεφαλιού του, πίσω από το μάτι του, εμφανίζεται το σύμβολο του Άλατος, για να επιβεβαιώσει την απόδοσή του σε αυτό το αλχημικό στοιχείο. Ήταν τέρας του πρωτόγονου κόσμου, που προσωποποιούσε τις καταστροφικές δυνάμεις της φύσης και τη μανία των τυφώνων και των ηφαιστίων. Σύμφωνα με τον ελληνικό μύθο, ο Τυφώνας ήταν τιτάνας, νεώτερος γιός της Γαίας και του Τάρταρου. Ο μύθος παρουσιάζει τον Τυφώνα να αποτελείται από συστρεφόμενα φίδια, κάτω από τη μέση. Έτσι, στην κάρτα απεικονίζεται το κάτω μέρος του σώματός του ως φιδόμορφο, το οποίο τυλίγεται γύρω από την περιφέρεια του Τροχού. Ο Τυφώνας επιτέθηκε στον Όλυμπο, για να πάρει εκδίκηση για την ήττα και τον θάνατο των αδερφών του, των γιγάντων και τιτάνων. Μετά από πολλές μάχες με τον Δία - σε μία μάλιστα εξ αυτών ο Δίας ηττήθηκε, διασώθηκε όμως από τον Ερμή και τον Πάνα – ο Τυφώνας τελικά κατανικήθηκε από τους κεραυνούς του Δία και θάφτηκε κάτω από το ηφαίστειο της Αίτνας, το οποίο ο Δίας έριξε επάνω του. Κάποια στοιχεία αυτού του μύθου παρουσιάζονται και στην κάρτα. Ο Δίας, ο οποίος όπως είπαμε είναι ο κυβερνήτης της κάρτας, ρίχνει τους κεραυνούς του από τον ουρανό. Ο Τυφώνας βάλεται και πέφτει από τον Τροχό για να συντριβεί κάτω από αυτόν, όπως συνετρίβη κάτω από την Αίτνα. Εκτός των άλλων, ο Τυφώνας συσχετίζεται με τον αιγυπτιακό θεό Σετ, θεό της θύελας και του σκότους. Ο Σετ ήταν ο φονεύς του Όσιρι και σε αυτήν την κάρτα απεικονίζεται να διαχωρίζει το Ανχ της ζωής από την ποιμαντορική ράβδο του Όσιρι, όπως διαμέλισε το σώμα του θεού αυτού.
Κόκκινη κλωστή δεμένη, στην ανέμη τυλιγμένη, δως της κλώτσο να γυρίσει, παραμύθι ν' αρχηνίσει...
Καλή μας χρονιά!
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.