Demelene
Διάσημο μέλος
Ο Demelene αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένος. Επαγγέλεται Προγραμματιστής/τρια και μας γράφει απο Αθήνα (Αττική). Έχει γράψει 2,430 μηνύματα.
16-10-06
15:45
Εύκολο πολύ σαν άποψη και απευθείας την ηθική που σε έχουν μεγαλώσει. Αλλά είναι κάπως αντιφατικό καθώς αυτό που σκοτώνει σαν έγκλημα έχει κάπως αποκτήσει το δικαίωμα. Συνεπώς κάπου έχει λάθος η σκέψη. Γιατί αν αυτός έσπασε τον κανόνα έτσι μπορείς να τον σπάσεις και εσύ.Καταρχάς κανείς δεν έχει δικαίωμα να αφαιρεί μία ανθρώπινη ζωή.Οσο σκληρό εγκλημα και αν έχει κάνει κάποιος δεν του αξιζει κάτι τέτοιο.
Το ζήτημα δεν είναι αν θα το επιλέξεις αλλά το γιατί και πόσο αυτό μπορεί να καλύψει την πιθανότητα λάθος απόφασης.
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 17 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
Demelene
Διάσημο μέλος
Ο Demelene αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένος. Επαγγέλεται Προγραμματιστής/τρια και μας γράφει απο Αθήνα (Αττική). Έχει γράψει 2,430 μηνύματα.
29-09-06
16:05
Υπενθυμίζω ότι εγώ δεν μπορώ να αποφασίσω υπέρ ή κατά. Απλά κάποιες ενστάσεις σε ότι λέτε (αυτές με εμποδίζουν να αποφασίσουν).
Ποιος έχει το ηθικό δικαίωμα να αποφασίσει ποιος θα ζήσει ελεύθερος και ποιος όχι? Το ζήτημα για μένα έχει ποιος βαθιές ρίζες. Ποιος έχει το ηθικό δικαίωμα να ορίσει ποια ηθική είναι σωστή και ποια λάθος? Ποια αποδεκτή και ποια όχι.
Το παραπάνω δικαίωμα σε κάποιους που εμπιστευόμαστε σαν νομοθέτες αλλά και πνευματικούς πατέρες είναι ο αναγκαίος συμβιβασμός για να υπάρξει η κοινωνία πρώτα στην θεωρία και κατά δεύτερον στην πράξη συνεπώς! Με αυτό το σκεπτικό συνεπώς με τι κριτήρια αποφασίζεις αν έχεις το δικαιώμα να θανατώσεις κάποιον ως ηθικό-νομικό παραβάτη? Η απόφαση αυτή είναι μια από αυτές που πρέπει να λάβει ο νομοθέτης και είναι από τις πιο δύσκολες, κυρίως γιατί έτσι όπως τα έχουμε καταφέρει έχουμε δύο ηθικές βάσεις στην κοινωνία μας, την πολιτική και θρησκευτική που σε πολλά σημεία αντιμάχονται. Πραγματικά πιστεύω ότι αν η θρησκευτική ηθική δεν υπήρχε γενικά τα πράγματα θα ήταν πιο ξεκάθαρα αλλά αυτό είναι άλλο θέμα.
Το μοναδικό πράγμα που πιστεύω ότι κινείται οριακά εντός και εκτός ηθικής ανεξάρτητη από πολιτική,κοινωνία και θρησκεία είναι αυτό που λέει η κλέφτρα δλδ τι και αν κάνω λάθος! Όμως το τι και αν κάνω λάθος περιλαμβάβει την ιδέα της τύψης που σχετίζεται άμεσα με το σωστό και λάθος, άρα και την ηθική που μας έχει περαστεί από μικρά. Γιαυτό και λέω οριακά εντός. Όμως το να πάρεις μια τόσο σημαντική απόφαση με βάση λάθος στοιχεία είναι λογικά λάθος ανεξάρτητου ηθικής και γιαυτό και λέω οριακά εκτός
Γενικά το θέμα είναι ένας φάβλος κύκλος για μένα και ίσως γιαυτό δεν μπορώ να πάρω οριστική θέση. Αλλά λόγω του επαγγέλματος μου αλλά και της τάσης που έχω προς την λογική συγκλείνω στην απογόρευση της θανατικής ποινής κυρίως για την πιθανότητα του λάθους. Αλλά μετά ξεκινά και ο φάβλος κύκλος ότι με βάση αυτή την πιθανότητα πως αποφασίσω για την ελευθερία κάποιου? Δύσκολα πράγματα.
Ποιος έχει το ηθικό δικαίωμα να αποφασίσει ποιος θα ζήσει ελεύθερος και ποιος όχι? Το ζήτημα για μένα έχει ποιος βαθιές ρίζες. Ποιος έχει το ηθικό δικαίωμα να ορίσει ποια ηθική είναι σωστή και ποια λάθος? Ποια αποδεκτή και ποια όχι.
Το παραπάνω δικαίωμα σε κάποιους που εμπιστευόμαστε σαν νομοθέτες αλλά και πνευματικούς πατέρες είναι ο αναγκαίος συμβιβασμός για να υπάρξει η κοινωνία πρώτα στην θεωρία και κατά δεύτερον στην πράξη συνεπώς! Με αυτό το σκεπτικό συνεπώς με τι κριτήρια αποφασίζεις αν έχεις το δικαιώμα να θανατώσεις κάποιον ως ηθικό-νομικό παραβάτη? Η απόφαση αυτή είναι μια από αυτές που πρέπει να λάβει ο νομοθέτης και είναι από τις πιο δύσκολες, κυρίως γιατί έτσι όπως τα έχουμε καταφέρει έχουμε δύο ηθικές βάσεις στην κοινωνία μας, την πολιτική και θρησκευτική που σε πολλά σημεία αντιμάχονται. Πραγματικά πιστεύω ότι αν η θρησκευτική ηθική δεν υπήρχε γενικά τα πράγματα θα ήταν πιο ξεκάθαρα αλλά αυτό είναι άλλο θέμα.
Το μοναδικό πράγμα που πιστεύω ότι κινείται οριακά εντός και εκτός ηθικής ανεξάρτητη από πολιτική,κοινωνία και θρησκεία είναι αυτό που λέει η κλέφτρα δλδ τι και αν κάνω λάθος! Όμως το τι και αν κάνω λάθος περιλαμβάβει την ιδέα της τύψης που σχετίζεται άμεσα με το σωστό και λάθος, άρα και την ηθική που μας έχει περαστεί από μικρά. Γιαυτό και λέω οριακά εντός. Όμως το να πάρεις μια τόσο σημαντική απόφαση με βάση λάθος στοιχεία είναι λογικά λάθος ανεξάρτητου ηθικής και γιαυτό και λέω οριακά εκτός
Γενικά το θέμα είναι ένας φάβλος κύκλος για μένα και ίσως γιαυτό δεν μπορώ να πάρω οριστική θέση. Αλλά λόγω του επαγγέλματος μου αλλά και της τάσης που έχω προς την λογική συγκλείνω στην απογόρευση της θανατικής ποινής κυρίως για την πιθανότητα του λάθους. Αλλά μετά ξεκινά και ο φάβλος κύκλος ότι με βάση αυτή την πιθανότητα πως αποφασίσω για την ελευθερία κάποιου? Δύσκολα πράγματα.
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 17 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
Demelene
Διάσημο μέλος
Ο Demelene αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένος. Επαγγέλεται Προγραμματιστής/τρια και μας γράφει απο Αθήνα (Αττική). Έχει γράψει 2,430 μηνύματα.
25-09-06
11:19
Η περίπτωση λάθους πιστεύω το πιο σημαντικό ζήτημα. Όπως είπα πολύ χαίρομαι που δεν καλούμε να πάρω τέτοιες αποφάσεις. Πως ζυγίζεις τα δικαιώματα ενός ανθρώπου και την έστω απειροελάχιστη πιθανότητα του να είναι αθώος με τα δικαιώματα των άλλων.
Είναι από τα ελάχιστα πράγματα που δεν μπορώ να πάρω απόφαση καθώς όποτε πάω να σκεφτώ κάτι (με αφορμή αυτό το τόπικ) κάτι κρύο με κρατάει αναποφάσιστο. Η ροπή μου πάντως είναι προς το υπέρ του συνόλου γιαυτό είναι και κρύο.
Είναι από τα ελάχιστα πράγματα που δεν μπορώ να πάρω απόφαση καθώς όποτε πάω να σκεφτώ κάτι (με αφορμή αυτό το τόπικ) κάτι κρύο με κρατάει αναποφάσιστο. Η ροπή μου πάντως είναι προς το υπέρ του συνόλου γιαυτό είναι και κρύο.
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 17 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
Demelene
Διάσημο μέλος
Ο Demelene αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένος. Επαγγέλεται Προγραμματιστής/τρια και μας γράφει απο Αθήνα (Αττική). Έχει γράψει 2,430 μηνύματα.
04-08-06
13:04
Πάντα για τα ηθικά πλαίσια του δυτικού πολιτισμού!Αρχική Δημοσίευση από faithplus1:Η εκδίκηση δεν είναι κάτι που μπορεί να το αποδεχτεί μια οργανωμένη κοινωνία.
Για κοινωνικά θέματα τέτοιου βεληνέκούς δεν γίνεται να είσαι έξω από το χορό! Εννοώντας ότι εφόσον ανήκεις στο σύστημα είσαι έξω από τον ένα χωρό και μέσα στον αντίθετο χωρό!Για κρίνεις ένα σύστημα είναι απαραίτητο να είσαι έξω από το χορό
Και για μένα ο νομοθέτης πρέπει να κοιτάζει και τι είναι και κοινωνικά ¨"παραγωγικό". Δλδ η πολλοί νόμοι φτοιάχθηκαν ότι γιατί ήταν σωστοί αλλά γιατί είναι κοινωνικά ωφέλιμοι!
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 17 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.