iJohnnyCash
e-steki.gr Founder
Ο Panayotis Yannakas αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένος. Είναι 34 ετών, επαγγέλεται Επιχειρηματίας και μας γράφει απο Αθήνα (Αττική). Έχει γράψει 24,043 μηνύματα.
06-04-10
15:24
Συμφωνώ, αλλά αναφέρομαι σε μηχανισμούς που δεν συμβαίνουν με τυχαίο τρόπο. Τα παιδικά πάρτι δεν είναι στην σφαίρα επιρροής του πολιτισμού. Τα πάρτι, και παρόμοιες μορφές κοινωνικοποίησης, είναι απλά καθρέφτης της κοινωνίας.Ένα παιδικό πάρτι δεν είναι διεργασία κοινωνικοποίησης? Εκεί το παιδί έχει επαφή με μεγαλύτερα, συνομήλικα, μικρότερα παιδιά καθώς και με τους ενήλικες. Ασυνείδητα απορροφά συμπεριφορές, αντιγράφει, αναπαράγει. Αυτό συμβαίνει σε όλη την καθημερινότητα του.
Εγώ αναφέρομαι σε εκείνους τους μηχανισμούς που προοικονομούν τον πολιτισμό του αύριου. Έστω ότι αποφασίζουν τα "μεγάλα μυαλά" του Ελληνισμού ότι οι νέες γενιές πρέπει να έχουν τα εξής χαρακτηριστικά, πως θα το πετύχουν αυτό; Το σχολείο, και ειδικά το Ελληνικό σχολείο δεν έχει αρκετή δύναμη για ριζικές αλλαγές, καταρχάς πρέπει πρώτα να "φτιάξουν" μια φουρνιά από κατάλληλους καθηγητές. Αυτό υποχρεωτικά σημαίνει αναμονή τουλάχιστον 2-3 γενιές.
Είναι θετικό άραγε που οι κοινωνία δεν έχει τέτοιες επιρροές στις γενιές;
Το σχολείο δεν έχει αρκετή δύναμη κατά την γνώμη μου. Ας φέρω ένα πρακτικό παράδειγμα, στην Ιαπωνία και στην Κίνα τα παιδιά ξέρουν τα πάντα για κυκλώματα, νομίζω ότι, αν τους βάλεις σε εργοστάσιο παραγωγής επεξεργαστών θα είναι σχετικά καλοί εργάτες. Για να πετύχει κάτι τέτοιο η Ελλάδα ... θα χρειαστεί πολλά χρόνια.Στο θεσμικό μέρος της η κοινωνία επεμβαίνει μέσα από τους θεσμούς της με την υποχρεωτική εκπαίδευση. Εκεί τα παιδιά διδάσκονται όχι μόνο γνώσεις αλλά και κανόνες συμπεριφοράς, ηθικές αρχές, τα "πρέπει" και τα "δεν πρέπει" του συστήματος στο οποίο ζουν. Και μάλιστα, η επέμβαση αυτή της κοινωνίας, στην Ελλάδα τουλάχιστον με τον υποχρεωτικό χαρακτήρα των θρησκευτικών, παίρνει χαρακτήρα παραβίασης δικαιωμάτων αφού αφαιρεί κατά ένα μέρος το δικαίωμα του γονέα να εμφυσήσει τις θρησκευτικές αρχές που αυτός κρίνει στα παιδιά του. (αλλά αυτό είναι από άλλο ανέκδοτο).
Πάντα το είχα απορία, γιατί θεωρούμε έναν τέτοιο γονιό θετικό; Προσωπικά θα ήθελα πιο αδιάφορους γονείς, όταν έφυγα από το σπίτι δυσκολεύτηκα σε διάφορα θέματα. Θα προτιμούσα να χρειάζονταν να είχα μάθει πιο νωρίς. Anyway, ξεφεύγουμεΟ φτωχός, άνεργος που δε μπορεί να προσφέρει τίποτα στο παιδί του και τρελαίνεται ακόμα και όταν το ακούει να κλαίει?
Sorry, αλλά γιατί είναι πρόβλημα της κοινωνίας αυτό; Ρε παιδιά, καλοί οι Θεοί και οι "πατεράδες" αλλά ... πρέπει να κάνουμε και και μόνοι μας λίγο κουπί! (Πάλι ξέφυγα)Αυτό είναι και πρόβλημα της κοινωνίας γιατί δε μπορεί ούτε δουλειά να δώσει ούτε να φροντίσει επαρκώς τέτοιες οικογένειες.
Προσωπικά δεν θα είχα κανένα πρόβλημα να μου απαγόρευε το κράτος να γίνω πατέρας (αυτή την περίοδο), ξέρω ότι θα ήμουν καταστροφικό στοιχείο. Καταρχάς είμαι σε φάση που με νοιάζει μόνο το τομάρι μου.Και πώς να πάρεις ένα παιδί από το γονέα του? Δεν θα πρέπει να υπάρχει ένας μηχανισμός που να διαγνώσει ότι οριστικά αυτός ο γονέας δεν έχει ελπίδα να γίνει καλύτερος μέσα από κάποιες υποστηρικτικές υπηρεσίες? Αν το μόνο που χρειάζεται είναι κάποιος να τον βοηθήσει ή κάποιος να τον ακούσει απλά?
Βέβαια, καταλαβαίνω ότι κάτι τέτοιο δεν μπορεί να γίνει μοτίβο. Προσωπικά θα με προβλημάτιζε αν το κράτος έλεγε ότι οι άνθρωποι Χ απαγορεύονται να γίνουν οι γονείς. Μπορείς να μου αποδείξεις ότι π.χ. ένας χίπης θα είναι κακός γονείς;
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 14 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.