jj!
Τιμώμενο Μέλος
Ο jj! αυτή τη στιγμή είναι συνδεδεμένος. Επαγγέλεται Ιδιωτικός υπάλληλος. Έχει γράψει 13,487 μηνύματα.
26-09-20
18:46
Ολόκληρος ο συλλογισμός σου έχει κάποια flaws.Ναι, βραχυπρόθεσμα θα είχαμε περισσότερες εκτρώσεις και περισσότερες μονογονικές οικογένειες καθώς κάθε αλλαγή που είναι μακροπρόθεσμα ευεργετική για την κοινωνία έχει βραχυπρόθεσμα κάποιο κόστος και γι αυτό δεν υιοθετείται, όπως και κάθε αλλαγή που είναι ζημιογόνα μακροπρόθεσμα, έχει συνήθως βραχυπρόθεσμα οφέλη και γι αυτό υιοθετείται.
Ο τομέας του σεξ είναι ένας τομέας με εκατομμύρια παίκτες (στην Ελλάδα) και συνεπώς αποτελεί μια αγορά και άρα, όπως κάθε αγορά, αυτορρυθμίζεται και λειτουργεί καλύτερα όταν είναι ελεύθερη. Εάν οι άντρες είχαν το δικαίωμα να μην αναγνωρίζουν τα παιδιά που δεν θέλανε και δεν μπορούσαν να υποχρεωθούν να πληρώσουν διατροφή δικαστικά, αυτό που θα γινόταν, θα ήταν η αύξηση του ρίσκου της σεξουαλικής επαφής για την γυναίκα. Αυτό θα είχε τρεις επιπτώσεις. Πρώτον, θα εξαλείφονταν εντελώς οι περιπτώσεις απάτης από γυναίκες που εσκεμμένα μένουν έγκυες για να ζήσουν από τα λεφτά κάποιου άντρα. Δεύτερον, οι γυναίκες θα γινόταν πολύ προσεκτικότερες σε ότι αφορά την αντισύλληψη και έτσι θα είχαμε και λιγότερα κρούσματα νοσημάτων. Τρίτον, οι γυναίκες θα περιόριζαν τις σεξουαλικές επαφές τους, καθώς θα σκανάρανε πλέον τους άντρες περισσότερο ώστε να είναι σίγουρες πως αυτός που έχουν απέναντι τους αν γίνει η στραβή θα ανταποκριθεί και έτσι θα ανέβαινε η καθολική τιμή του σεξ για τους άντρες. Αυτό θα σήμαινε πως αφού ο πήχης έχει πλέον ανέβει, θα ανέβαινε και ο ανταγωνισμός μεταξύ των αντρών και το σύστημα θα παρήγαγε περισσότερους άντρες με ευεργετική για την κοινωνία συμπεριφορά όπως, υπευθυνότητα και σύνεση.
Αντιθέτως, αυτό που γίνεται σήμερα, είναι να δίνουμε όλο και περισσότερη κρατική ενίσχυση στις γυναίκες για να μειώσουμε τον κίνδυνο του σεξ για αυτές, κυρίως επειδή ζούμε σε δημοκρατία, οι γυναίκες ψηφίζουν και άρα το να τους δώσεις ευεργετικά βραχυπρόθεσμα ενίσχυση είναι η καλύτερη πολιτική κίνηση, αφού στις δημοκρατίες η εξουσία εναλλάσσεται και άρα υπάρχει μεγάλο κίνητρο για τους πολιτικούς να παίρνουν εύκολες για το σήμερα αποφάσεις με μεγάλο κόστος στο μέλλον, αφού στο μέλλον θα είναι άλλος στην εξουσία. Συνεπώς, οι γυναίκες αισθάνονται μεγαλύτερη ασφάλεια, κάνουν πιο εύκολα σεξ, πέφτει η τιμή του σεξ για τους άντρες και το σύστημα παράγει περισσότερους άντρες ζημιογόνες κοινωνικά συμπεριφορές.
Με την ίδια λογική οι άνδρες με το "παρόν" σύστημα θα έπρεπε να προσέχουν διπλά και τρίδιπλα, προκειμένου να μην επιλέγουν γυναίκες που θα μπορούσαν να τους κάνουν λαδιά με εγκυμοσύνη. Με την λογική σου, "το σύστημα θα παρήγαγε περισσότερες γυναίκες με εντιμότητα και θα αυξανόταν ο ανταγωνισμός", καθώς πλέον δεν θα επέλεγαν οι άνδρες τη γυναίκα που είναι και καλά εξώλης και προώλης ή επιρρεπής στη λαδιά, αλλά τη συνετή και υπάκουη παρθένα. Τι; Άλλο είναι οι άνδρες; Ή είναι κατώτερα όντα και δεν μπορούν να αλλάξουν την κοινωνική συνθήκη του "ανδρός κυνηγού";Αυτό θα είχε τρεις επιπτώσεις. Πρώτον, θα εξαλείφονταν εντελώς οι περιπτώσεις απάτης από γυναίκες που εσκεμμένα μένουν έγκυες για να ζήσουν από τα λεφτά κάποιου άντρα. Δεύτερον, οι γυναίκες θα γινόταν πολύ προσεκτικότερες σε ότι αφορά την αντισύλληψη και έτσι θα είχαμε και λιγότερα κρούσματα νοσημάτων. Τρίτον, οι γυναίκες θα περιόριζαν τις σεξουαλικές επαφές τους, καθώς θα σκανάρανε πλέον τους άντρες περισσότερο ώστε να είναι σίγουρες πως αυτός που έχουν απέναντι τους αν γίνει η στραβή θα ανταποκριθεί και έτσι θα ανέβαινε η καθολική τιμή του σεξ για τους άντρες. Αυτό θα σήμαινε πως αφού ο πήχης έχει πλέον ανέβει, θα ανέβαινε και ο ανταγωνισμός μεταξύ των αντρών και το σύστημα θα παρήγαγε περισσότερους άντρες με ευεργετική για την κοινωνία συμπεριφορά όπως, υπευθυνότητα και σύνεση.
Να υπενθυμίσω ότι όλα αυτά που αναφέρεις για τις γυναίκες πράγματι γίνονταν σε μία εποχή που ο άνδρας δεν είχε την νομική υποχρεώση της αναγνώρισης ενός τέκνου εκτός γάμου. Δεν υπήρχε και το test DNA ή πολλές φορές δεν υπήρχαν οι υποδομές για την εξέταση (στα πρώτα χρόνια χρήσης του ως αποδεικτικού), άρα ήταν εύκολο να την σκαπουλάρει. Οι γυναίκες αναγκαστικά παντρεύονταν προκειμένου να ξεκινήσουν την σεξουαλική τους επαφή, ενώ οι άνδρες αμέριμνοι μπορούσαν να πηδάνε από 'δω κι από 'κει (συνήθως σε οίκους ανοχής ή γυναίκες οι οποίες ήταν ήδη παντρεμένες). Επομένως, όλο αυτό που περιγράφεις είναι ένα πισωγύρισμα στα δικαιώματα των γυναικών (μεταύ άλλων στη σεξουαλική και αναπαραγωγική ζωή) και μάλιστα σε μία εποχή που δεν είναι καν μακρινή από τη σημερινή. Αυτά τα ζούσαν κάποιες μαμάδες μας και όλες οι γιαγιάδες μας...
Η ευθύνη μίας εγκυμοσύνης είναι ευθύνη και των δύο συντρόφων, συνεπώς και η ευθύνη της ανατροφής του παιδιού είναι ευθύνη και των δυο τους. Δεν μπορούμε να επικαλούμαστε την ισότητα των δύο φύλων, όταν ξεκάθαρα το ένα (ο άνδρας) θέλει να ρίξει εξ ολοκλήρου το βάρος της ανατροφής του παιδιού στο άλλο (στη γυναίκα).
jj!
Τιμώμενο Μέλος
Ο jj! αυτή τη στιγμή είναι συνδεδεμένος. Επαγγέλεται Ιδιωτικός υπάλληλος. Έχει γράψει 13,487 μηνύματα.
26-09-20
17:22
Η επιλογή του άνδρα στην εγκυμοσύνη της γυναίκας είναι καθαρά η χρήση ή μη του προφυλακτικού. Ακόμη και μέσα στον γάμο, μη νομίζεις ότι δεν χρησιμοποιούνται καθόλου αντισυλληπτικές μέθοδοι. Ίσα-ίσα, οι άνθρωποι στα 30-40 τους είναι πιο προσεκτικοί απ' ό,τι οι έφηβοι και οι 20άρηδες, που νομίζουν ότι η διακοπτόμενη συνουσία είναι μέθοδος αντισύλληψης (...). Ξαναλέω, αν ο άνδρας δεν θέλει να αποκτήσει παιδί και παρόλα αυτά δεν χρησιμοποιεί προφυλακτικό, τότε αποδέχεται την πιθανότητα της εγκυμοσύνης. Ο άνδρας (όπως και η γυναίκα, φυσικά) έχει το δικαίωμα της επιλογής να χρησιμοποιήσει αντισυλληπτική προστασία κατά τη διάρκεια της σεξουαλικής επαφής. Τι θα πει η γυναίκα; Μη φοράς προφυλακτικό; Ειδικά στις σύντομες σχέσεις ή τα one night stands που λες...Δεν οραματίζομαι καθόλου μία βολική πατριαρχία. Αυτό που βλέπω είναι ότι στα θέματα χωρισμού/παιδιών η γυναίκα έχει σχεδόν πάντα πλεονέκτημα έναντι του άντρα. Ειλικρινά δε καταλαβαίνω πως είναι πατριαρχία το να ενημερώνει ο άντρας σε μία ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη ότι δε θα συνεισφέρει οικονομικά κι από κει και πέρα η γυναίκα να πράττει ανάλογα. Και ειλικρινά δε καταλαβαίνω πως είναι πατριαρχία ο άντρας να βλέπει τα παιδιά του εξίσου σε περίπτωση χωρισμού. Κι από που κι ως που είναι "πίτα ολόκληρη και σκύλος χορτάτος" το να έχεις το δικαίωμα της επιλογής να επιλέξεις τι θα κάνεις σε μία ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη όπως έχει και η γυναίκα το δικαίωμα της επιλογής για έκτρωση? Και προφανώς δε μιλάω ΠΑΝΤΑ να ένας άντρας να έχει αυτό το δικαίωμα επιλογής. Και εξηγώ παρακάτω.
Προφανώς το λογικό είναι το εξής: Αν ένα ζευγάρι είναι παντρεμένο εννοείται να μη δίνεται η δυνατότητα στον άντρα για οικονομική έκτρωση μιας και η ουσία του γάμου είναι ότι θα στηρίζεις αυτόν που παντρεύεσαι και ότι (όχι πάντα) θέλεις να κάνεις οικογένεια με παιδιά. Άρα θα πρέπει να στηρίξει no matter what τη γυναίκα του στην επιλογή της. Επίσης, λογικό είναι σε ζευγάρι το οποίο είναι σε σχέση πάνω από πχ 2 χρόνια χωρίς να έχει επισημοποιηθεί κάπως η σχέση και προκύψει ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη ούτε τότε να δίνεται η επιλογή στον άντρα με το σκεπτικό ότι αυτά τα δύο άτομα ήταν σε σχέση για μεγάλο χρονικό διάστημα κι άρα υπήρχε ένα δέσιμο και μία αμοιβαία κατανόηση στα θέλω του άλλου. Αλλά για σχέσεις πολύ σύντομες ή one night stand που προκύπτει ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη ο άντρας να έχει το δικαίωμα για επιλογή. Θα μου πεις ότι είναι πολύ λίγες αυτές οι περιπτώσεις? Έστω και σε αυτές τις λίγες περιπτώσεις να δίνεται το δικαίωμα της επιλογής. Ειλικρινά αν αυτό το βλέπεις σαν πατριαρχία τότε πάω πάσο. Αυτό που είπε ο jj για συμβολαιογράφο είναι πολύ σωστό αν και στην πράξη σε σύντομη σχέση δύσκολο να γίνει.
Έχω εξηγήσει στα προηγούμενα μηνύματά μου τι ισχύει όταν ξεκινάει η εγκυμοσύνη. Είναι σύγκρουση δικαιωμάτων της μητέρας, του παιδιού που θα γεννηθεί, και του πατέρα. Ο πατέρας είχε το δικαίωμα της επιλογής να φορέσει προφυλακτικό. Η μητέρα, εφόσον προέκυψε η εγκυμοσύνη, έχει το δικαίωμα να συνεχίσει την εγκυμοσύνη της. Το παιδί που θα προκύψει έχει το δικαίωμα να γνωρίζει τον πατέρα του και το δικαίωμα να απολαμβάνει τα προνόμια της οικογενειακής τους σχέσης.
Αυτό που δεν κατανοούν πολλοί άνδρες (κι εγώ παλαιότερα) και καταφέρονται ενάντια στην προνομιακή μεταχείριση της γυναίκας στην περίπτωση της ανεπιθύμητης εγκυμοσύνης, είναι ότι η εγκυμοσύνη είναι αποτέλεσμα της σεξουαλικής επαφής και των δύο μερών. Συνεπώς, η ευθύνη της ανεπιθύμητης εγκυμοσύνης μεταφέρεται στην στιγμή της σύλληψης (δηλ. της σεξουαλικής επαφής). Αν, ας πούμε, τύχει κάποια στραβή (π.χ. σπάσει το προφυλακτικό), τότε υπάρχει η λύση του χαπιού της επόμενης μέρας, που προφανώς είναι κάτι πιο ανώδυνο από την έκτρωση. Αν και οι δύο κάνουν απροστάτευτο σεξ και ο άνδρας τελειώνει μέσα στη γυναίκα, τότε είναι θέμα χρόνου να επέλθει μία ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη. Εδώ υπάρχουν (πενιχρές μεν) πιθανότητες εγκυμοσύνης ενώ παίρνονται όλες οι απαραίτητες προφυλάξεις...
Για το κοινωνικό σκέλος του μηνύματός σου, όλα αυτά που απαρίθμησες είναι πράγματι πατριαρχικά κατάλοιπα. Οι άνδρες είναι συνηθισμένοι να ορίζουν και να καθορίζουν τις πράξεις και την ζωή των γυναικών, όπως στην προκειμένη περίπτωση με την ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη. Ένας άνδρας νομίζει ότι έχει εξουσία πάνω στο σώμα της γυναίκας απαιτώντας από αυτή να κάνει έκτρωση, ώστε να αποφύγει ο ίδιος την οικονομική επιβάρυνση, παραγνωρίζοντας το γεγονός ότι εκείνος κατά την στιγμή της σύλληψης δεν πήρε καμία προφύλαξη (άρα για ποιο δικαίωμα επιλογής μιλάμε; ).
jj!
Τιμώμενο Μέλος
Ο jj! αυτή τη στιγμή είναι συνδεδεμένος. Επαγγέλεται Ιδιωτικός υπάλληλος. Έχει γράψει 13,487 μηνύματα.
24-09-20
15:44
Το θέμα είναι ότι οι περισσότεροι που μιλάνε για ανισότητα σε αυτό το θέμα, δεν έχουν διαβάσει τις διακηρύξεις του φεμινιστικού κινήματος για την ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη. Ο φεμινισμός προτάσσει την σημασία της αντισύλληψης ως πρωταρχικό μέσο για να αποφευχθούν τέτοια περιστατικά.
Από εκεί και πέρα, αν προκύψει μία ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη είναι λογικό να προτάσσεται το δικαίωμα της γυναίκας στην αυτοδιάθεση του σώματός της. Κι αυτό γιατί η γυναίκα είναι αυτή που θα υποστεί αλλαγές στο σώμα της και θα είναι υπεύθυνη για την καλή υγεία του εμβρύου. Ο ρόλος του πατέρα στη φάση της κύησης περιορίζεται αποκλειστικά στην παροχή ηθικής βοήθειας προς την μητέρα (που μερικοί άνδρες ούτε αυτό κάνουν σε περίπτωση ανεπιθύμητης εγκυμοσύνης).
Άρα, θα το ξαναπώ, οι ευθύνες της ανεπιθύμητης εγκυμοσύνης πρέπει να αναζητηθούν εν τη γενέσει της (pun intended). Όταν δύο άνθρωποι έρχονται σε σεξουαλική επαφή χωρίς αντισυλληπτική προστασία αναγνωρίζουν την πιθανότητα να προκύψει μία εγκυμοσύνη.
Από εκεί και πέρα, αν προκύψει μία ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη είναι λογικό να προτάσσεται το δικαίωμα της γυναίκας στην αυτοδιάθεση του σώματός της. Κι αυτό γιατί η γυναίκα είναι αυτή που θα υποστεί αλλαγές στο σώμα της και θα είναι υπεύθυνη για την καλή υγεία του εμβρύου. Ο ρόλος του πατέρα στη φάση της κύησης περιορίζεται αποκλειστικά στην παροχή ηθικής βοήθειας προς την μητέρα (που μερικοί άνδρες ούτε αυτό κάνουν σε περίπτωση ανεπιθύμητης εγκυμοσύνης).
Άρα, θα το ξαναπώ, οι ευθύνες της ανεπιθύμητης εγκυμοσύνης πρέπει να αναζητηθούν εν τη γενέσει της (pun intended). Όταν δύο άνθρωποι έρχονται σε σεξουαλική επαφή χωρίς αντισυλληπτική προστασία αναγνωρίζουν την πιθανότητα να προκύψει μία εγκυμοσύνη.
jj!
Τιμώμενο Μέλος
Ο jj! αυτή τη στιγμή είναι συνδεδεμένος. Επαγγέλεται Ιδιωτικός υπάλληλος. Έχει γράψει 13,487 μηνύματα.
24-09-20
03:15
Όταν υπάρχει σύγκρουση δικαιωμάτων, γίνεται ιεράρχηση αυτών. Τον τελευταίο λόγο στο σώμα της τον έχει η γυναίκα και γι' αυτό είναι απαραίτητη η ρητή συγκατάθεσή της για το αν θέλει να κάνει έκτρωση ή όχι. Κανείς δεν μπορεί να υποχρεώσει μία έγκυο γυναίκα σε έκτρωση παρά τη θέλησή της (άρθρο 39 της Σύμβασης της Κωνσταντινούπολης, αλλά και άρθρο 304 του Ποινικού Κώδικα). Από εκεί και πέρα, αν η γυναίκα (μητέρα) αποφασίσει να φέρει στον κόσμο το παιδί της, το παιδί έχει αναφαίρετο δικαίωμα να γνωρίζει τον πατέρα του και να κατέχει τα κληρονομικά δικαιώματα που του αναλογούν.Ισότητα, όχι αστεία.
Όπως είπα και στο προηγούμενο μήνυμά μου, είναι πάρα πολύ σημαντικό να επισημάνουμε την σημασία της αντισύλληψης σε αυτή την περίπτωση. Αν ο άνδρας δεν επιθυμεί να γίνει πατέρας, οφείλει να παίρνει τις απαραίτητες προφυλάξεις, ασχετα αν η γυναίκα χρησιμοποιεί κάποια μέθοδο αντισύλληψης ή όχι. Ο καθένας από τα δύο μέρη (πρέπει να) έχει τη δική του αντισυλληπτική μέθοδο, εφόσον δεν επιθυμεί να αποκτήσει παιδί. Δυστυχώς, στη χώρα μας η σεξουαλική αγωγή είναι ανύπαρκτη, οπότε αυτά που λέω φαντάζουν ξένα σε όλους.
jj!
Τιμώμενο Μέλος
Ο jj! αυτή τη στιγμή είναι συνδεδεμένος. Επαγγέλεται Ιδιωτικός υπάλληλος. Έχει γράψει 13,487 μηνύματα.
23-09-20
00:04
Η προστασία της ανύπαντρης μητέρας και η αναγνώριση της πατρότητας του τέκνου ενσωματώθηκαν στον αστικό κώδικα και στην ελληνική έννομη τάξη, ακριβώς για να επέλθει η ισότητα μεταξύ των δύο φύλων, αλλά και μεταξύ των τέκνων.
Μέχρι τον προηγούμενο αιώνα, ένα "εξωγαμο" τέκνο δεν είχε κάποιο κληρονομικό δικαίωμα απο τον πατέρα του, ενώ τα "γνήσια" τέκνα του απολάμβαναν όλα τα προνόμια που απέρρεαν από τη σχέση αυτή. Όπως καταλαβαίνετε, οι εκτρώσεις δεν ήταν καθόλου εύκολες και πολλοί άνδρες την έκαναν αλά γαλλικά σε περίπτωση εγκυμοσύνης. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα να μεγαλώνει η γυναίκα μόνη της το παιδί, το οποίο μάλιστα δεν μπορούσε να έχει κάποια αξίωση για την περιουσία του πατέρα του. Βάλτε το τώρα όλο αυτό σε context: "Η Μαριώ δουλεύει στα χωράφια ενός μεγάλου γεωκτημονα, του Γιώργη. Ο Γιώργης είδε ότι είναι ωραία κοπέλα, την αποπλάνησε και τελικά ήρθαν σε... σαρκική συνάφεια, η οποία οδήγησε μετά από 9 μήνες στη γέννηση ενός μικρού κοριτσιού. Ο Γιώργης, όταν του είπε η Μαριώ ότι είναι ο πατέρας, έδιωξε την γυναίκα από τα χωράφια και την απείλησε λέγοντάς της να μη μιλήσει σε κανέναν. Τελικά η Μαριώ μεγάλωσε μόνη της την κόρη της, με την κοινωνία να έχει στιγματίσει την μάνα και την κόρη εφ'ορου ζωής (η ταυτότητα του κοριτσιού γράφει "Αγνώστου πατρός)."
Όλα τα παραπάνω άλλαξαν ριζικά το 1983, όταν εξισωθηκαν τα δικαιώματα των ανδρών και των γυναικών, καθώς και τα δικαιώματα όλων των τέκνων (εντός και εκτός γάμου) στο οικογενειακό δίκαιο. Η προστασία της υπόληψης και της αξιοπρέπειας της γυναίκας κρίθηκε απαραίτητη, μεταξύ άλλων, και στην περίπτωση του τέκνου εκτός γάμου. Η γυναίκα μπορεί να ζητήσει τη δικαστική αναγνώριση του τέκνου της από τον πατέρα (σε περίπτωση που δεν το αναγνωριζει εκουσίως), η οποία στις μέρες μας τεκμαίρεται πολλές φορές από το ισχυρότατο... test DNA.
Σήμερα, που πλέον δεν θιγεται τόσο πολύ το ζήτημα της υπόληψης και της αξιοπρέπειας της γυναίκας (αφού πλέον μία άγαμη μητέρα δεν είναι δακτυλοδεικτουμενη από την κοινωνία), το ζήτημα έχει να κάνει κυρίως με τα ανθρώπινα δικαιώματα:
-Το δικαίωμα της γυναίκας στην αυτοδιάθεση του σώματός της υπερτερεί από το δικαίωμα του άνδρα στην ελεύθερη έκφραση της γνώμης του για την συνέχιση ή όχι της κύησης.
-Το δικαίωμα του γεννηθέντος (πια) παιδιού να έχει ταυτότητα, να γνωρίζει τους δύο γονείς του και να επικοινωνεί μαζί τους υπερτερεί από το δικαίωμα του πατέρα στην επιλογή να μην αναγνωρίσει το τέκνο του.
Συνεπώς, το θέμα της πατρότητας δεν έχει να κάνει μόνο με την ισότητα των δύο φύλων, αλλά και με τη ζωή του νεογέννητου παιδιού και των δικαιωμάτων του. Από εκεί και πέρα, αν κάποια γυναίκα προσπαθήσει με δόλο να μείνει έγκυος (π.χ. σταματώντας την αντισύλληψη χωρίς να ενημερώσει τον σύντροφό της), τότε όντως έχει διαπράξει κάτι ανήθικο. Σε αυτή την περίπτωση, όμως, πρέπει να υπενθυμίσω σε όλους ότι θα πρέπει και οι δύο πλευρές (ο άνδρας και η γυναίκα) να χρησιμοποιούν αντισυλληπτική μέθοδο, προκειμένου να αποφύγουν μία ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη.
Κοινώς, αν ο άνδρας δεν θέλει να γίνει πατέρας να μην τα ρίχνει μέσα και να χρησιμοποιεί πάντα προφυλακτικό
Μέχρι τον προηγούμενο αιώνα, ένα "εξωγαμο" τέκνο δεν είχε κάποιο κληρονομικό δικαίωμα απο τον πατέρα του, ενώ τα "γνήσια" τέκνα του απολάμβαναν όλα τα προνόμια που απέρρεαν από τη σχέση αυτή. Όπως καταλαβαίνετε, οι εκτρώσεις δεν ήταν καθόλου εύκολες και πολλοί άνδρες την έκαναν αλά γαλλικά σε περίπτωση εγκυμοσύνης. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα να μεγαλώνει η γυναίκα μόνη της το παιδί, το οποίο μάλιστα δεν μπορούσε να έχει κάποια αξίωση για την περιουσία του πατέρα του. Βάλτε το τώρα όλο αυτό σε context: "Η Μαριώ δουλεύει στα χωράφια ενός μεγάλου γεωκτημονα, του Γιώργη. Ο Γιώργης είδε ότι είναι ωραία κοπέλα, την αποπλάνησε και τελικά ήρθαν σε... σαρκική συνάφεια, η οποία οδήγησε μετά από 9 μήνες στη γέννηση ενός μικρού κοριτσιού. Ο Γιώργης, όταν του είπε η Μαριώ ότι είναι ο πατέρας, έδιωξε την γυναίκα από τα χωράφια και την απείλησε λέγοντάς της να μη μιλήσει σε κανέναν. Τελικά η Μαριώ μεγάλωσε μόνη της την κόρη της, με την κοινωνία να έχει στιγματίσει την μάνα και την κόρη εφ'ορου ζωής (η ταυτότητα του κοριτσιού γράφει "Αγνώστου πατρός)."
Όλα τα παραπάνω άλλαξαν ριζικά το 1983, όταν εξισωθηκαν τα δικαιώματα των ανδρών και των γυναικών, καθώς και τα δικαιώματα όλων των τέκνων (εντός και εκτός γάμου) στο οικογενειακό δίκαιο. Η προστασία της υπόληψης και της αξιοπρέπειας της γυναίκας κρίθηκε απαραίτητη, μεταξύ άλλων, και στην περίπτωση του τέκνου εκτός γάμου. Η γυναίκα μπορεί να ζητήσει τη δικαστική αναγνώριση του τέκνου της από τον πατέρα (σε περίπτωση που δεν το αναγνωριζει εκουσίως), η οποία στις μέρες μας τεκμαίρεται πολλές φορές από το ισχυρότατο... test DNA.
Σήμερα, που πλέον δεν θιγεται τόσο πολύ το ζήτημα της υπόληψης και της αξιοπρέπειας της γυναίκας (αφού πλέον μία άγαμη μητέρα δεν είναι δακτυλοδεικτουμενη από την κοινωνία), το ζήτημα έχει να κάνει κυρίως με τα ανθρώπινα δικαιώματα:
-Το δικαίωμα της γυναίκας στην αυτοδιάθεση του σώματός της υπερτερεί από το δικαίωμα του άνδρα στην ελεύθερη έκφραση της γνώμης του για την συνέχιση ή όχι της κύησης.
-Το δικαίωμα του γεννηθέντος (πια) παιδιού να έχει ταυτότητα, να γνωρίζει τους δύο γονείς του και να επικοινωνεί μαζί τους υπερτερεί από το δικαίωμα του πατέρα στην επιλογή να μην αναγνωρίσει το τέκνο του.
Συνεπώς, το θέμα της πατρότητας δεν έχει να κάνει μόνο με την ισότητα των δύο φύλων, αλλά και με τη ζωή του νεογέννητου παιδιού και των δικαιωμάτων του. Από εκεί και πέρα, αν κάποια γυναίκα προσπαθήσει με δόλο να μείνει έγκυος (π.χ. σταματώντας την αντισύλληψη χωρίς να ενημερώσει τον σύντροφό της), τότε όντως έχει διαπράξει κάτι ανήθικο. Σε αυτή την περίπτωση, όμως, πρέπει να υπενθυμίσω σε όλους ότι θα πρέπει και οι δύο πλευρές (ο άνδρας και η γυναίκα) να χρησιμοποιούν αντισυλληπτική μέθοδο, προκειμένου να αποφύγουν μία ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη.
Κοινώς, αν ο άνδρας δεν θέλει να γίνει πατέρας να μην τα ρίχνει μέσα και να χρησιμοποιεί πάντα προφυλακτικό