29-03-09
20:21
Αρχική Δημοσίευση από Lorien:Exεις την εντυπωση οτι πριν δλδ ο δολοφονος σκοτωνε ΜΕ αναστολες ;
Οχι δεν έχω την εντύπωση αυτή, ο serial killer θα σκοτώσει ούτως η άλλως, αλλά κάποιοι άλλοι οι οποίοι θα σκεφτόντουσαν να κάνουν ''λιγότερο'' σοβαρα εγκλήματα ίσως αυτό να τους κάνει να το ξανασκεφτούν.
. Και ειναι τραγικο να υπαρχει κοσμος που να θεωρει οτι μια παντοδυναμη οντοτητα θα ειχε σκεφτει κατι τοσο βγαλμενο απο το ποταπο ανθρωπινο μυαλο οπως "ενας μπαμπουλας", για να διδαξει τον κοσμο.
Είναι τραγικό. Δεν το σκέφτηκε η παντοδύναμη οντότητα αλλα οι θρησκευτικοί ηγέτες. Ο θεός δεν είναι το απρόσιτο όν που μας πλασάρουν οι παπάδες, αλλά έτσι θέλουν αυτοί να τον βλέπουμε.Δεν σημαίνει όμως οτι δεν υπάρχει.
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
29-03-09
18:52
Ετσι θα έπρεπε ναι, αλλα γίνεται? Όλοι έχουμε αυτοέλεγχο και ήθος?Το μεγαλείο της ανθρώπινης ύπαρξης θα έπρεπε να του το απαγορεύει και όχι ο οποιοσδήποτε μπαμπούλας.
Τι ωραία που τα λές!Στήριξη των συνανθρώπων. Το άλλο με τον Τοτο το ξέρεις?Αρχική Δημοσίευση από Εδάδ:Ο φονιάς δε γεννήθηκε φονιάς, είναι το αποτέλεσμα σύνθετων διαδικασιών αυτή του η εξέλιξη, άρα και μόνο το γεγονός ότι έγινε φονιάς δείχνει ότι ... το έγκλημα έχει ήδη τελεσθεί. Ο νόμος των ανθρώπων και η στήριξη των συνανθρώπων πρέπει να το σταματήσει.
Και παρούσα και μελλοντική.Και να ζούμε καλά αλλά και να ελπίζουμε.Αρχική Δημοσίευση από Εδάδ:Και γενικά η υπόσχεση καλύτερης ζωής δε θα πρέπει να είναι μελλοντική αλλά στην καθημερινότητα του καθενός.]
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.
29-03-09
17:35
- Τι είναι λοιπόν για εσάς ο θάνατος; «Αυλαία και σκοτάδι. Αυτό μπορώ να σας το υπογράψω».
Προφανώς ο κύριος δεν έχει διαβάσει Πλάτωνα.Αριστοτελικός μάλλον είναι.
Πολύ ωραίες αυτές οι φιλοσοφίες οτι δεν υπάρχει τίποτα μετά έτσι κάποιοι άνθρωποι δεν αναβάλλουν τίποτα για το μέλλον, αλλα σε κάποιες περιπτώσεις είναι και άκρως επικίνδυνες.
Σωκράτης και Πλάτωνας
Οι απόψεις του Πλάτωνα περί άυλης και αθάνατης ψυχής υπήρξαν καθοριστικές για τους μετέπειτα στοχαστές
Στον Φαίδωνα του Πλάτωνα[29] ο Σωκράτης, ως γνήσιος φιλόσοφος, παρουσιάζεται να επιθυμεί να πεθάνει το σώμα του, ώστε να απελευθερωθεί η ψυχή του από τα απατηλά ερεθίσματα των υλικών αισθητηρίων και, έτσι, να κατακτήσει την πραγματική γνώση και σοφία. Εντούτοις, αντιμετωπίζει τη δυσπιστία καθώς πολλοί αρνούνται τη μετά θάνατον επιβίωση της ψυχής[30]. Για να υποστηρίξει ο Σωκράτης την αθανασία της ψυχής και τον έλλογο χαρακτήρα της, ότι δηλαδή αυτή είναι το «εγώ», η πραγματική έδρα της προσωπικότητας και της υπόστασης του ανθρώπου, εκθέτει τέσσερα επιχειρήματα. Το πρώτο βασίζεται στην ήδη υπάρχουσα δοξασία της μετενσάρκωσης: αν η ψυχή έφθινε και πέθαινε ύστερα από έναν αριθμό μετενσαρκώσεων, τότε η ζωή θα έπρεπε να έχει εκλείψει από τον κόσμο. Αντιθέτως, η ζωή εξακολουθεί να υπάρχει και να κάνει τους κύκλους της μέσα στη φύση, και επομένως οι ψυχές είναι αθάνατες. Το δεύτερο επιχείρημα αντλείται από την ικανότητα που έχει ο άνθρωπος να αντιλαμβάνεται ιδέες και νοήματα χωρίς να εξαρτάται από τις αισθήσεις του: για παράδειγμα, κάποιος μπορεί να φανταστεί έναν τέλειο κύκλο χωρίς να έχει δει ποτέ του κάτι τέτοιο στον υλικό κόσμο. Τούτη η ικανότητα δείχνει ότι η ψυχή κατέχει γνώση από τον κόσμο των Ιδεών[31] και, επομένως, προέρχεται από εκεί. Η συσχέτιση της ψυχής με τον κόσμο των Ιδεών είναι σημαντική και αυτό το δηλώνει ιδιαίτερα το τρίτο επιχείρημα: εφόσον η ψυχή είναι αόρατη, προφανώς συγγενεύει με τον κόσμο των Ιδεών: είναι απλή και ασύνθετη, αδιάλυτη και αιώνια, όπως είναι και οι Ιδέες. Τέλος, σύμφωνα με το τέταρτο επιχείρημα, εφόσον η ψυχή είναι αυτή που δίνει ζωή στο σώμα και ο χωρισμός ψυχής και σώματος σημαίνει θάνατος για το σώμα, άρα η ίδια διαθέτει αυτονομία ζωής[32].
Στο Συμπόσιο μεγάλο ενδιαφέρον παρουσιάζει η άποψη πως, όταν η ψυχή πρόκειται να ενσαρκωθεί, χωρίζεται σε δύο τμήματα που εισέρχονται σε δύο διαφορετικά σώματα. Εντούτοις, τα δύο μέρη της ψυχής έλκονται μεταξύ τους, και έτσι εξηγείται το φαινόμενο του έρωτα. Στον Φαίδρο παρουσιάζεται η θεωρία ότι ο άνθρωπος έχει τρεις ψυχές: μία στο κεφάλι (έδρα της νόησης), μία στο στήθος (έδρα των συναισθημάτων) και μία στην κοιλιά (έδρα των σωματικών επιθυμιών). Στην Πολιτεία, όμως, η προσέγγιση αλλάζει με σκοπό να ξεπεραστούν τα κενά των προηγούμενων θεωριών. Εκεί λοιπόν αναφέρεται ότι ο άνθρωπος έχει μία μόνο ψυχή αλλά τριμερή: τον νουν (νόηση), τον θυμόν (συναίσθημα) και το επιθυμητικόν (επιθυμία)[33]. Στον Τίμαιο, επιπρόσθετα, παρουσιάζεται η θεωρία της τριμερούς ψυχής εφαρμόζεται και στην ψυχή του κόσμου, και αυτή η τριάδα των ιδιοτήτων είναι που εξασφαλίζει την κίνηση στα ουράνια σώματα
https://el.wikipedia.org/wiki/Ψυχή - 126k
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 15 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.