Ναι ωραία τα λες ειρωνικό όποιος είναι αριστερός να σπουδάζει οικονομικές επιστήμες.
Τι μαλακίες λες δες λίγο με αντικειμενικό μάτι ποιο σύστημα είναι το ποιο δίκαιο για τον λαο από τα δημοκρατικά.
Α ναι ο Σοσιαλισμός γιατί εμείς δε πάμε για τα λεφτά πάμε να βοηθήσουμε.
Άλλοι πάνε για τα λεφτά δες παραδείγματα:
Δημοσιογράφων, Παπάδων, Καναλάρχων, του Ταμήλου, προέδρων ομάδων.
Απλά οι δεξιοί δε θέλετε τους σοσιαλιστές γιατί να φάτε όλο το δημόσιο χρήμα.
Ο χι κολιτσιδα θα σας γίνω δε θα φεύγω για να μην κλέψετε
ΥΓ όσο τα λέτε αυτά εσείς εννοείται θα ασχολούμαι περισσότερο με τον κλάδο μου
Δεν κατάλαβες καλά.
Οι 'δεξιοί' (φαντάζομαι εννοείς τους φιλελεύθερους?) δεν θέλουμε να 'φάμε' το δημόσιο χρήμα, θέλουμε να καταργήσουμε (μέσα σε όρια) την έννοια δημόσιο χρήμα. Τα προβλήματα του 'καπιταλισμού' που επικρατούν δεν είναι έμφυτα προβλήματα της ελεύθερης αγοράς, είναι αποτέλεσμα του περιορισμού της, και της καπήλευσης των ιδιωτικών πόρων για την συντήρηση ενός αναποτελεσματικού, υπέρογκου δημοσίου.
Ολόκληρη η βάση του φιλελευθερισμού (του γνήσιου) είναι η προσωπική ελευθερία και αυτονομία. Αναγνωρίζει το δικαίωμα στην ιδιοκτησία του εαυτού του και του σώματός του, καθώς και των υλικών αντικειμένων ή χώρων που αυτός έχει αποκτήσει μέσω νόμιμων μέσων (προσωπική εργασία ή ανταλλαγή). Επίσης εξασφαλίζει την προστασία όλων των ατόμων από την βία, είτε την σωματική (επίθεση, φόνος) είτε την υλική (κλοπή, μη τήρηση συμβολαίου). Προστατεύει τα θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα, όπως η ελευθερία του λόγου, η ισότητα των φύλων κλπ. Τέλος, επιτρέπει την ελεύθερη ανταλλαγή υλικών ή υπηρεσιών μεταξύ ελεύθερων ατόμων, εφόσον συμφωνούν και οι δύο, και φροντίζει για την τήρηση των συμφωνιών αυτών.
Έτσι, στην βάση του, το κράτος είναι υπεύθυνο για:
Αστυνόμευση (προστασία ιδιοκτησίας από κλοπή, προστασία από σωματική βία) και Φυλάκιση
Δικαιοσύνη (εφαρμογή των νόμων και των συμβολαίων)
Άμυνα (από εξωτερικούς εχθρούς, εάν υπάρχουν)
Νομοθεσία/Διακυβέρνηση των λίγων υπηρεσιών που παρέχει.
Επίσης, στα πλαίσια της προστασίας της ιδιοκτησίας και της υγείας, μπορεί να παρέχει υπηρεσίες όπως η Πυρόσβεση και η Υγεία, όχι όμως μονοπωλιακά και πάντα σε ανταγωνισμό με τον ιδιωτικό τομέα, ενώ ως επέκταση των παραπάνω μπορεί να έχει υπηρεσίες για την προστασία του περιβάλλοντος. Δύναται δε να παρέχει και βασική εκπαίδευση στους οικονομικά αδύνατους, καθώς και παροχή κάποιων αγαθών στα οποία στηρίζεται η αγορά (ηλεκτρισμός, νερό), πάντα όμως ανοιχτά σε ανταγωνισμό.
Με τέτοια μαζική συρρίκνωση του κράτους, δεν θα χρειάζονταν η φορολογία πέρα από ένα λογικό, ελάχιστο ποσοστό του εισοδήματος. Ο ιδιωτικός τομέας καλείται να αναλάβει όλες τις υπόλοιπες υπηρεσίες, και επειδή μιλάμε για ελεύθερη αγορά, οι υπηρεσίες θα βελτιώνονται συνεχώς σε χαμηλότερο κόστος λόγω του συνεχούς ανταγωνισμού.
Αυτή είναι η 'βασική', 'barebones' άποψη μιας ιδεατής φιλελεύθερης κοινωνίας, η οποία είναι ταυτόχρονα φιλελεύθερη οικονομικά και 'προοδευτική' κοινωνικά (επειδή δεν θεσμοθετεί οποιαδήποτε παρέμβαση στην προσωπική ζωή). Κατά την γνώμη μου, χρειάζεται και μερικές νομοθετικές διατάξεις για την αποτροπή του σχηματισμού των μονοπωλίων (αν και έχω εμπιστοσύνη στην αγορά να τα αντισταθμίσει μόνη της).
Αυτά, γιατί πολλά έχουν γραφτεί εδώ κατά του φιλελευθερισμού και τίποτα που να παρουσιάζει το τι ακριβώς είναι: μία ιδεολογία που θέτει ως αρχή, μέση και τέλος την προσωπική ελευθερία του κάθε ανθρώπου να πράξει σύμφωνα με τις δικές του επιλογές, και όχι σύμφωνα με τις οδηγίες-προσταγές ενός κεντρικά οργανωμένου κράτους-μπαμπούλα.
Και στην τελική, θέτω το παρακάτω υποθετικό σενάριο σε μία κομμουνιστική κοινωνία:
Έστω μια κρατική, μονοπωλιακή οργάνωση που κατασκευάζει πλαστικές πάπιες μπάνιου (όπου πάπιες, θα μπορούσε να είναι αυτοκίνητα, υπολογιστές, πύραυλοι, σιτάρι ή φάρμακα, ή οτιδήποτε άλλο) με κατανάλωση Χ κρατικών πόρων.
Ο Γιαννάκης, ένας νέος μηχανικός, μετά από χρόνια προσωπικής δουλειάς εκτός ωραρίου, αναπτύσσει μία μέθοδο για την κατασκευή πλαστικών παπιών μπάνιου ανώτερης ποιότητας με κατανάλωση των μισών πόρων. Οπότε στο υπόγειό του ετοιμάζει την αντίστοιχη διάταξη κατασκευής, παρατάει την δουλειά του στο εργοστάσιο και αρχίζει να κατασκευάζει πάπιες μόνος του, τις οποίες ανταλλάσσει με έξτρα φαγητό και ποτό για προσωπική του χρήση.
α) Επιτρέπεται στον Γιαννάκη να παρατήσει την δουλειά του στο εργοστάσιο? Γιατί αν όχι, τότε μιλάμε για θεμελιώδη παραβίαση της προσωπικής του ελευθερίας, και δεν βλέπω πως οποιοσδήποτε θα μπορούσε να συμφωνεί με την θεσμοθετημένη δουλεία.
β) Αν ο Γιαννάκης παρατήσει την δουλειά του, θα εξακολουθήσει να λαμβάνει τα απαραίτητα από το κράτος? Αν ναι, τότε για ποιόν λόγο να συνεχίσει να περνάει 8ωρο στο εργοστάσιο σε κουραστικές συνθήκες, ενώ μπορεί να αράξει χωρίς συνέπειες?
γ) Επιτρέπεται στον Γιαννάκη να κατασκευάζει μόνος του πάπιες? Αν όχι, επιστρέφουμε στο α), παραβίαση της προσωπικής ελευθερίας.
δ) Επιτρέπεται στον Γιαννάκη να ανταλλάσσει τις πάπιες με σούπα? Αν όχι, πάλι δεν μιλάμε για παραβίαση της προσωπικής ελευθερίας (δύο ατόμων)?
Αν όμως στον Γιαννάκη δεν επιτρέπεται να κάνει τα παραπάνω, τότε μιλάμε για δικτατορία της χείριστης μορφής. Αν δε του επιτρέπεται, τότε έχουμε εξ'ορισμού έναν ανταγωνιστή στην αγορά, ο οποίος προσφέρει καλύτερα προϊόντα σε λιγότερο κόστος, και ζούμε σε μία κοινωνία με ελεύθερη αγορά.
Τροφή για σκέψη.
