1)Το άκρα δεξιά και δεξιά δεν το γράφω για να βρίσω ή να προσβάλω αλλά για να συνεννοηθούμε, δηλαδή σε ποιο φάσμα της πολιτικής (και πολιτικών) εκπροσωπούνται αυτές οι απόψεις. Όπως και αντίστοιχα, οι δικές μου ιδέες τοποθετούνται στον αριστερό και αναρχικό χώρο (με τις ανάλογες παραλλαγές).
2)Ο μέσος πολίτης δεν μπορεί να είναι ουδέτερος καθώς δε ζει σε μια ουδέτερη πραγματικότητα. Η θέση που θα πάρει ο μέσος πολίτης θα είναι πολιτική.
3)Ξανά , την ταμπέλα δεν τη χρησιμοποιώ αρνητικά αλλά σαν ταξινόμηση, δηλαδή εσείς λέτε αυτό και εμείς το τάδε.
4)Το ζήτημα της άνισης κατανομής πλούτου είναι μια από της ρίζες του προβλήματος και καλό θα ήταν να ξεκινήσουμε από εκεί. Υπάρχει λόγος που δε βλέπεις δεκάδες πλούσιους να κλέβουν μαγαζιά ή να πουλάνε ναρκωτικά (ή μάλλον πουλάνε απλώς δεν πηγαίνουν στην μπουζού).
5)Όταν έχεις άτομα που δεν έχουν εξειδίκευση και τα φέρνεις στην ελεύθερη αγορά της Ευρώπης, τότε ναι, μπορεί να εμπλακούν σε εγκληματικές συμπεριφορές. Αυτό δε σημαίνει πως κάποιες εθνότητες ομάδες έχουν στο dna τους το έγκλημα αλλά ότι έχει αποτύχει το οικονομικό μοντέλο των σύγχρονων κοινωνιών μας. Η ανισότητα δεν είναι φυσικό φαινόμενο αλλά αποτέλεσμα μιας μερίδας που αρπάζει τα πολλά και αφήνει τα λίγα στους πολλούς.
Πρόσθεσε και άλλους παράγοντες όπως παιδική κακοποίηση, τραύμα, ψυχικές διαταραχές, περιθωριοποίηση και έχεις έτοιμο το μίγμα.
6)Ο πληθυσμός των μουσουλμάνων στην Ευρώπη είναι περίπου 5% σε σύνολο. Και να ήθελαν να επιβάλουν με το ζόρι τα έθιμα τους δε θα μπορούσαν. Έρχονται επειδή διώκονται, θέλουν να ξεφύγουν από πόλεμο ή πείνα, όχι για να κάνουν την Ευρώπη μουσουλμανική. Για να κάνεις κάτι τέτοιο πρέπει να διεξάγεις επίσημο πόλεμο, κάτι που έκαναν οι δικοί μας Ευρωπαίοι πριν αιώνες με την αποικιοκρατία και επέβαλλαν με το ζόρι τα ευρωπαϊκά έθιμα και αξίες στις αποικίες που εκμεταλλεύονταν.
Ο κόσμος δε χωρίζεται μόνο σε χριστιανούς και μουσουλμάνους. Γενικά οι πληθυσμοί έχουν διαφορές, δεν είναι κάτι ομοιόμορφο . Σε έναν πληθυσμό θα βρεις αριστερούς, δεξιούς, άθεους, θρήσκους. Η ποικιλία υπάρχει.
Ακόμα και αν εξαφανιστούν αύριο το πρωί όλοι οι ξένοι από την Ευρώπη, πάλι δεν θα έχουμε ένα ομοιογενές πληθυσμό, θα διαφωνούμε και θα τσακωνόμαστε. Οι συντηρητικοί με τους προοδευτικούς, οι λοατκι με τους δεξιους, οι μαρξιστες με τους φιλελεύθερους.
Η ομογένεια που φαντάζεστε δεν μπορεί να επιτευχθεί.
Την λογική της στοχοποίησης για όλα τα δεινά ενός λαού την έχουμε ζήσει στο παρελθόν, δεν είναι κάτι καινούργιο.
Το πιο γνωστό παράδειγμα είναι η γενοκτονία των Εβραίων το 40. Εξόντωσαν ένα τεράστιο ποσοστό ατόμων με Εβραϊκή καταγωγή. Βελτιώθηκε η ζωή των Γερμανών και των Ευρωπαίων ? Όχι.
7)Είναι πιο δύσκολο να αναλύσεις τις αιτίες και τις ρίζες του προβλήματος και πιο εύκολο να παρασυρθείς από συναισθηματικές ιδέες, δηλαδή αντιμετωπίζουμε προβλήματα σαν λαοί εξαιτίας μια ομάδας όχι λόγω της ανισότητας, των ψυχικών τραυμάτων και διαταραχών που δημιουργούνται, δηλαδή, κάποιες σημαντικές αιτίες που οδηγούν άτομα (ανεξάρτητα από την καταγωγή) στο έγκλημα.
1) Το ότι συγκεκριμένες πολιτικές ιδέες εκπροσωπούνται από ειδικές πολιτικές ομάδες δεν σημαίνει ότι οι θέσεις αυτές είναι πάγιες θέσεις αυτών των πολιτικών ομάδων ούτε ότι αυτές δεν είναι ρευστές ή ότι δεν μεταβάλλονται με τον καιρό.
Εσυ μπορεί να εμμένεις σε μια κομματικοποιημένη/ ιδεολογική ταξινόμηση της συζήτησης με τις συγκεκριμένες αυτές χρονικές ιδιαιτερότητες. Κάτι το οποίο οδηγει στην κλασική ανιαρή , ανευ αποτέλεσματος άκαρπη συζήτηση όπως αυτη παρατηρείται στα κοινοβούλια και στους ξύλινους λόγους των πολιτικαντηδων.
2) Ο μέσος πολίτης μπορεί να χρησιμοποιήσει το μυαλό του για να δει και τις δυο όψεις του ίδιου νομίσματος. Στην προκειμένη, ότι πολλοί μετανάστες είναι προβληματικοί, λόγω διαφορετικών λόγων, αλλά κι ότι όλοι δεν είναι κινούμενες βόμβες που φωνάζουν αλλαχουακμπαρ και πιθανοί τρομοκρατεσ. Να κάνει δλδ έναν κριτικό απολογισμό και να συζητήσει ώριμα τα υπέρ και τα κατά, τις αιτίες ενός ζητήματος να να βρει μια λύση. Αλλά συνήθως τέτοιες προσπάθειες επισκιάζονται από τα άκρα: η Ακροδεξιά ψαρεύει τις ανησυχιες αυτές του πολίτη κάνοντας λαϊκιστικες δηλώσεις, ενώ η αριστερά, σφυρίζει αδιάφορα, κρύβοντας κάτω από το χαλί τις πολιτισμικές και θρησκευτικές διάφορες που είναι μείζονος σημασίας σ αυτό το ζήτημα.
Η κριτική αυτή ικανότητα λείπει τόσο από την πλειοψηφία του ισλαμικού κόσμου όσο, δυστυχώς, και από την σύγχρονη αριστερά.
3) Οι ταμπέλες δεν αποτελούν τίποτα περισσότερο από ένα απλό σύνθημα για ταμπουρωση στα συνηθισμένα χαρακώματα και την χρήση ξύλινης και άκαρπης επιχειρηματολογίας, που δεν αποτελούν δειγμα κριτικής αντίληψης, αλλά μιας απλής βλακώδους ιδεολογικής αντιπαράθεσης, έτσι όπως αυτή παρατηρείται καθημερινά στα ελληνικά πανεπιστήμια και γενικότερα στην ευρύτερη ελληνική αλλά και ευρωπαϊκή πολιτική σκηνή.
4) Έχεις παραβλέψει πολλαπλώς τα λεγόμενα τα δικά μου αλλα και των υπολοίπων. Δεν διαφωνώ ότι η άνιση κατανομή του πλούτου δεν αποτελεί μείζον ζήτημα όχι μόνο σ ευρωπαϊκή, αλλά και σε παγκόσμια κλίμακα. Ακόμα και την επιφανειακά και ποταπή ανάλυση να δεχτούμε- την οποία όμως πρεσβεύουν πράγματι οι ακραίοι ισλαμιστές- ότι γίνεται κάποια προσπάθεια Ισλαμοποίησης της Ευρώπης από κάποια αόρατα κέντρα, ακόμα και αυτό, σκοπεύει στην κατανομή του πλούτου από τα χέρια των λευκών στα χέρια του μουσουλμάνων.
Αυτό που θελουμε όλοι, απλά, είναι να γίνει σεβαστός ο εγχώριος ευρωπαϊκός πολιτισμός και η εγχώρια έννομη τάξη. Η ανατροπή του παροντος συστήματος και η δημιουργία μιας πιο προηγμένης κοινωνίας, δεν θα προκύψει, αν αντικαταστήσουμε το ευρωπαϊκό Σύνταγμα με την σαρία. Δεν θα προκύψει μια πιο βελτιωμένη κοινωνία, αν συζητάμε για νηστείες, για το τι προσβάλλω τον Θεό ή όχι και του τι πρέπει, εν τελεί, να εκφράζεται η να μην εκφράζεται.
Αλλά και μόνο καθαρά υλιστικά να το δούμε, με ποιο δικαίωμα έρχεται κάποιος εδώ για να απομυζήσει απλά επιδόματα και μην προσφέρει στο κοινωνικό σύνολο; Ειτε είναι γηγενής ειτε όχι, αποτελεί παρασιτικό εμποδιο για οποιοδήποτε κοινωνία. Ποσό μάλλον αν δεν σέβεται τον εγχώριο νόμο και θέλει να επιβάλλει την δικό του ιδεολογικό κόσμο, ο οποίος είναι από τους κυρίους λόγους που έχει κάνει το κράτος από το οποίο προέρχεται, έναν βούρκο.
Η κάρτα της αποικιοκρατίας παίζεται συνεχώς και ευχαριστώς από τον ισλαμικό κοσμο, για να δικαιολογήσει αισχρότητες και να αναφλέξει και να πολώσει το ζήτημα, να δημιουργήσει ενοχές και να θυματοποιησει. Η ιστορία και το παρελθόν πρέπει να αποτελούν ανθρωπιστικά μαθήματα, και όχι οχήματα εκδικητικού επεκτατικού ιμπεριαλισμου.
5) Δεν φταίει πάντα το οικονομικό μοντέλο για την αποτυχία αυτή. Αλλά πολλές φορές ο διαφορετικός τρόπος αντίληψης και ζωής, και ο,τι συνεπαγεται απ αυτό στους σημαντικούς τομείς της ζωής. Αν φέρεις όλο το Νέο Δελχι στην Ευρώπη, δεν το βοηθάς, αλλά γίνεσαι ο ίδιος Νέο Δελχι, μ ο,τι προβλήματα αυτό συνεπάγεται.
6) δεν έρχονται όλοι επειδή είναι κατατρεγμένοι και επειδή δεν έχουν στον ήλιο μοίρα. Ο μετανάστης και ο φυγάς που φοβάται την ζωή του, φεύγει απλά για να σωθεί. Δεν επιλέγει συγκεκριμένα την Σουηδία και την βόρεια πλούσια Ευρώπη επειδή είναι πιο κοντά, αλλά επειδή ξέρει για την ελαστικότητα των νόμων και ότι μπορεί να καρπωθεί άνετα αυτά που άλλοι δούλεψαν γι αυτόν. Εξαιρούνται βέβαια πάντοτε αυτοί που προσφέρουν στην κοινωνία και προσπαθήσουν πράγματι να γίνουν μέρος της.
7) Οι αιτίες που ανέφερες είναι υπαρκτές, τόσο αυτές όσο και οι πολιτισμικοί/θρησκευτικοι/ ωφελιμιστικοί λόγοι που τονίστηκαν παραπάνω.
