1) Το ότι συγκεκριμένες πολιτικές ιδέες εκπροσωπούνται από ειδικές πολιτικές ομάδες δεν σημαίνει ότι οι θέσεις αυτές είναι πάγιες θέσεις αυτών των πολιτικών ομάδων ούτε ότι αυτές δεν είναι ρευστές ή ότι δεν μεταβάλλονται με τον καιρό.
Εσυ μπορεί να εμμένεις σε μια κομματικοποιημένη/ ιδεολογική ταξινόμηση της συζήτησης με τις συγκεκριμένες αυτές χρονικές ιδιαιτερότητες. Κάτι το οποίο οδηγει στην κλασική ανιαρή , ανευ αποτέλεσματος άκαρπη συζήτηση όπως αυτη παρατηρείται στα κοινοβούλια και στους ξύλινους λόγους των πολιτικαντηδων.
Βασικά είναι, διαχρονική η δεξιά είναι ξεκάθαρη στο θέμα της μετανάστευσης. Δεκτό το να μην θες να σου βάζουν ταμπέλα αλλά θα πρέπει να δεχτείς το γεγονός ότι αυτές οι θέσεις κάπου τοποθετούνται στον πολιτικό χάρτι. Δεν ζούμε σε κενό αέρος, η πιο μικρή απόφαση (πχ τι αφίσες θα βάλουμε στους δρόμους) είναι πολιτική, πόσο μάλλον το μεταναστευτικό ζήτημα.
2) Ο μέσος πολίτης μπορεί να χρησιμοποιήσει το μυαλό του για να δει και τις δυο όψεις του ίδιου νομίσματος. Στην προκειμένη, ότι πολλοί μετανάστες είναι προβληματικοί, λόγω διαφορετικών λόγων, αλλά κι ότι όλοι δεν είναι κινούμενες βόμβες που φωνάζουν αλλαχουακμπαρ και πιθανοί τρομοκρατεσ. Να κάνει δλδ έναν κριτικό απολογισμό και να συζητήσει ώριμα τα υπέρ και τα κατά, τις αιτίες ενός ζητήματος να να βρει μια λύση. Αλλά συνήθως τέτοιες προσπάθειες επισκιάζονται από τα άκρα: η Ακροδεξιά ψαρεύει τις ανησυχιες αυτές του πολίτη κάνοντας λαϊκιστικες δηλώσεις, ενώ η αριστερά, σφυρίζει αδιάφορα, κρύβοντας κάτω από το χαλί τις πολιτισμικές και θρησκευτικές διάφορες που είναι μείζονος σημασίας σ αυτό το ζήτημα.
Η κριτική αυτή ικανότητα λείπει τόσο από την πλειοψηφία του ισλαμικού κόσμου όσο, δυστυχώς, και από την σύγχρονη αριστερά.
Το πρόβλημα υπάρχει αλλά δεν περιορίζεται μόνο στους μετανάστες, άτομα με καταγωγή από την ευρώπη διαπράττουν εγκλήματα. Το ζήτημα είναι να βρούμε ποια είναι η αιτία για βρούμε και τη λύση.
Η θέση μου είναι πως οι απελάσεις και τα κλειστά σύνορα δε συνεπάγονται ευημερία και λύση των προβλημάτων που αντιμετωπίζουμε σαν κοινωνίες.
Απάντησα στον Γιάννη πιο πάνω για το λογικό σφάλμα που χαρακτηρίζει αυτή τη σκέψη, δηλαδή συμπέρασμα για έναν ολόκληρο πληθυσμό με βάση λίγα περιστατικά.
3) Οι ταμπέλες δεν αποτελούν τίποτα περισσότερο από ένα απλό σύνθημα για ταμπουρωση στα συνηθισμένα χαρακώματα και την χρήση ξύλινης και άκαρπης επιχειρηματολογίας, που δεν αποτελούν δειγμα κριτικής αντίληψης, αλλά μιας απλής βλακώδους ιδεολογικής αντιπαράθεσης, έτσι όπως αυτή παρατηρείται καθημερινά στα ελληνικά πανεπιστήμια και γενικότερα στην ευρύτερη ελληνική αλλά και ευρωπαϊκή πολιτική σκηνή.
Οκ, κατανοητό. Το βλέπουμε διαφορετικά, προσωπικά δεν έχω πρόβλημα με την ταξινόμηση των πολιτικών ζητημάτων. Έτσι και αλλιώς η συζήτηση για το μεταναστευτικό είναι κυρίως πολιτική πέρα από ηθική.
.4) Έχεις παραβλέψει πολλαπλώς τα λεγόμενα τα δικά μου αλλα και των υπολοίπων. Δεν διαφωνώ ότι η άνιση κατανομή του πλούτου δεν αποτελεί μείζον ζήτημα όχι μόνο σ ευρωπαϊκή, αλλά και σε παγκόσμια κλίμακα. Ακόμα και την επιφανειακά και ποταπή ανάλυση να δεχτούμε- την οποία όμως πρεσβεύουν πράγματι οι ακραίοι ισλαμιστές- ότι γίνεται κάποια προσπάθεια Ισλαμοποίησης της Ευρώπης από κάποια αόρατα κέντρα, ακόμα και αυτό, σκοπεύει στην κατανομή του πλούτου από τα χέρια των λευκών στα χέρια του μουσουλμάνων.
Αυτό που θελουμε όλοι, απλά, είναι να γίνει σεβαστός ο εγχώριος ευρωπαϊκός πολιτισμός και η εγχώρια έννομη τάξη. Η ανατροπή του παροντος συστήματος και η δημιουργία μιας πιο προηγμένης κοινωνίας, δεν θα προκύψει, αν αντικαταστήσουμε το ευρωπαϊκό Σύνταγμα με την σαρία. Δεν θα προκύψει μια πιο βελτιωμένη κοινωνία, αν συζητάμε για νηστείες, για το τι προσβάλλω τον Θεό ή όχι και του τι πρέπει, εν τελεί, να εκφράζεται η να μην εκφράζεται.
Αλλά και μόνο καθαρά υλιστικά να το δούμε, με ποιο δικαίωμα έρχεται κάποιος εδώ για να απομυζήσει απλά επιδόματα και μην προσφέρει στο κοινωνικό σύνολο; Ειτε είναι γηγενής ειτε όχι, αποτελεί παρασιτικό εμποδιο για οποιοδήποτε κοινωνία. Ποσό μάλλον αν δεν σέβεται τον εγχώριο νόμο και θέλει να επιβάλλει την δικό του ιδεολογικό κόσμο, ο οποίος είναι από τους κυρίους λόγους που έχει κάνει το κράτος από το οποίο προέρχεται, έναν βούρκο.
Η κάρτα της αποικιοκρατίας παίζεται συνεχώς και ευχαριστώς από τον ισλαμικό κοσμο, για να δικαιολογήσει αισχρότητες και να αναφλέξει και να πολώσει το ζήτημα, να δημιουργήσει ενοχές και να θυματοποιησει. Η ιστορία και το παρελθόν πρέπει να αποτελούν ανθρωπιστικά μαθήματα, και όχι οχήματα εκδικητικού επεκτατικού ιμπεριαλισμου.
Έγραψα σε άλλο μήνυμα ότι ο επίσημος πληθυσμός των μουσουλμάνων στην Ευρώπη είναι 6% (44 εκατομμύρια). Ακόμα και να υπήρχε ένα μυστικό σχέδιο ή ακόμα και αν αυτά τα 44 εκατομμύρια είναι όλοι έτοιμοι η εν δυνάμει άτομα που θέλουν να επιβάλλουν με το ζόρι τις απόψεις τους, δεν φτάνουν για να εκτελέσουν το σχέδιο τους, ειδικά όταν είναι απλοί άνθρωποι που δουλεύουν σε ψιλικατζίδικα, όχι στρατιώτες με εκπαίδευση.
Θα πρέπει οι ευρωπαικές αρχές να κάνουν συνεντεύξεις και ανακρίσεις σε αυτά τα 44 εκ άτομα με σκοπό να καταλάβουμε τι έχουν στο μυαλό τους, αν θέλουν να εφαρμόσουν τη σαρία, αν θέλουν αντικατάσταση του χριστιανισμού με την δική τους θρησκεία κλπ. Μόνο τότε θα είμαστε σίγουροι τι θέλει ο πληθυσμός των μουσουλμάνων στην ευρώπη. Μέχρι τότε, η πλευρά που λέει ότι είναι επικίνδυνοι, απλά γενικεύει και θεωρεί σαν ένα ενιαίο σύνολο έναν ολόκληρο πληθυσμό ενώ δεν είναι.
Γενικά, σαν ανθρωπότητα δεν έχουμε καλή ιστορία όταν στοχοποιούμε έναν πληθυσμό. Το έχουμε κάνει στο παρελθόν, έχουμε κυνηγήσει άτομα που θεωρούσαμε υπεύθυνους για τα δεινά μας.
5) Δεν φταίει πάντα το οικονομικό μοντέλο για την αποτυχία αυτή. Αλλά πολλές φορές ο διαφορετικός τρόπος αντίληψης και ζωής, και ο,τι συνεπαγεται απ αυτό στους σημαντικούς τομείς της ζωής. Αν φέρεις όλο το Νέο Δελχι στην Ευρώπη, δεν το βοηθάς, αλλά γίνεσαι ο ίδιος Νέο Δελχι, μ ο,τι προβλήματα αυτό συνεπάγεται.
Δεν φταίει, είναι και άλλοι παράγοντες που γράφτηκαν σε άλλα μηνύματα. Το πως έχει μεγαλώσει ένα άτομο, τραύματα και ψυχικές διαταραχές. Απλώς, το οικονομικό ζήτημα παίζει μεγάλο ρόλο. Αν δεν έπαιζε, δεν θα το λαμβάνανε υπόψη οι ειδικοί που κάνουν έρευνες σχετικά με το έγκλημα.
6) δεν έρχονται όλοι επειδή είναι κατατρεγμένοι και επειδή δεν έχουν στον ήλιο μοίρα. Ο μετανάστης και ο φυγάς που φοβάται την ζωή του, φεύγει απλά για να σωθεί. Δεν επιλέγει συγκεκριμένα την Σουηδία και την βόρεια πλούσια Ευρώπη επειδή είναι πιο κοντά, αλλά επειδή ξέρει για την ελαστικότητα των νόμων και ότι μπορεί να καρπωθεί άνετα αυτά που άλλοι δούλεψαν γι αυτόν. Εξαιρούνται βέβαια πάντοτε αυτοί που προσφέρουν στην κοινωνία και προσπαθήσουν πράγματι να γίνουν μέρος της.
Για τους ίδιους λόγους φεύγει και ένας Ελληνας και πάει Γερμανία, Ολλανδία κλπ. Με την ίδια λογική, θα μπορούσαν και εκείνοι οι λαοί να απαγορεύσουν την είσοδο σε όποιον δεν είναι δικός τους καθώς δεν ταιριάζει με την εκάστοτε κοινωνία. Οι Έλληνες έχουν μεγαλύτερη συγγένεια με τη Μέση Ανατολή παρά με τους Βέλγους και τους Γερμανούς.
Οι πρακτικές στοχοποίησης ενός πληθυσμού ,είτε είναι οι Εβραίοι είτε οι Μεξικάνοι μετανάστες στις ηπα που τους έκαναν στείρωση για να μην κάνουν παιδιά, δεν καταλήγουν σε καλό. Θα θεωρηθεί κάποια άλλη ομάδα επικίνδυνη ή μη αρεστή από το σύνολο και θα κυνηγάμε μάγισσες. Είναι πολύ εύκολο ένας άνθρωπος να στοχοποιήσει άλλους που δε θεωρεί δικούς του, έτσι λειτουργεί ο εγκέφαλος μας.
Σχετικά με τα επιδόματα, έχει περισσότερο νόημα η συζήτηση για άτομα που λαμβάνουν ένα τεράστιο μέρος του πλούτου και αφήνουν λίγα για όλους τους άλλους παρά για ένα χ ποσό άνεργων, αμεα και μεταναστών που λαμβάνουν ένα επίδομα και πρέπει να τους το κόψουμε. Δηλαδή, έχει περισσότερο νόημα η ίση κατανομή χρήματος και πόρων, όχι να κόψεις από κάποιους που δεν συμπαθείς και να αφήσεις τους λίγους να μην ξέρουν τι έχουν και να τρώνε με χρυσά κουτάλια.
