parafernalia
Περιβόητο μέλος
Ο Νίκος αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένος. Επαγγέλεται Προγραμματιστής/τρια και μας γράφει απο Αθήνα (Αττική). Έχει γράψει 4,981 μηνύματα.
08-09-23
10:28
Κατά τη γνώμη μου, τα νέα παιδιά που μας διαβάζουν θα πρέπει να διαγράψουν τελείως απ' το μυαλό τους ότι "παραμυθάκια" τους μάθανε στο σχολείο, όπως η παραπάνω λίστα που στερείται σοβαρότητας.Πόσοι νέοι φίλοι μας δεν θα ξέρουν ποιοί ήταν οι 12 αρχαίοι θεοί του Ολύμπου. Πόσο μάλλον οι Τιτάνες. Που τους γέννησαν.
Τους αναφέρω ενδεικτικά.
1) Δίας ο θεός του Κεραυνού ο αρχηγός των θεών.
2) Ηρα. Η γυναίκα του και μητέρα πολλών από τους θεούς.
3) Αρης ο θεός του πολέμου
4) Αδης ο θεός του κάτω κόσμου
5) Ποσειδώνας ο θεός της θάλασσας
6) Αθηνά η θεά της σοφίας και προστάτιδα της Αθήνας
7) Ηφαιστος ο θεός της φωτιάς και της μεταλλουργίας
8) Ερμής ο αγγελιοφόρος των θεών
9) Αφροδίτη η θεά του έρωτα
10) Απόλλων ο θεός του Ηλιου
11) Αρτεμις η θεά του κυνηγιού
12) Δήμητρα η θεά της γονιμότητας και της εύφορης γης.
Αν θυμάμαι καλά.
Οι θεοί και οι θεές είναι ενέργειες - εκδηλώσεις του ΠΑΝ, της πρώτης Αρχής του Σύμπαντος. Η ανθρωπόμορφη διάστασή τους είναι καθαρά τεχνητή, έγινε συνειδητά από τους αρχαίους Έλληνες με σκοπό να τους κατανοήσουν, να τους επικληθούν και να τους ομοιάσουν. Αυτό περιγράφεται ξεκάθαρα στο "Περί Αγαλμάτων" του Πορφυρίου.
Σε αυτό το πλαίσιο, ο Άρης - που σημαίνει "Άνω Ροή" δεν είναι ο θεός τους πολέμου. Είναι ο θεός του Δικαίου πολέμου, εξού και ο "Άρειος Πάγος" (ο βράχος του Άρεως). Η ισχύς του είναι διαχωριστική, με το ξίφος κόβει το σάπιο κομμάτι για να μείνει ακέραιο το υγιές. Όταν μάχεται έχει στο πλευρό του την "Αθηνά Αρεία" (απ' το χρυσομάρμαρο άγαλμα, έργο του Φειδία), της οποίας ισχύ είναι ενωτική καθώς ενώνει με τη σοφία της το υγιές κομμάτι των νοήμων ανθρώπων για να αντιταχθούν στο κακό.
Για κάθε έναν απ' τους 12 της λίστας ισχύουν αντίστοιχοι συμβολισμοί. Με συντομία αναφέρω εδώ τα εξής:
Δίας, είναι νεωτερισμός. Το όνομα του θεού είναι Ζευς (ή Δευς). Ο Κεραυνός είναι σύμβολο του Πυρός που αντίστοιχα αναφέρεται στον Κοσμικό Νου.
Η Ήρα, θεότητα του Αείρ (Αέρα), αντιστοιχίζεται στην Κοσμική Ψυχή. Οι "ζήλιες" της Ήρας είναι τα κατώτερα, ακάθαρτα επίπεδα της ψυχής.
Ο Άδης είναι τοποθεσία, όχι όνομα θεού. Το όνομα του θεού του Άδη είναι Πλούτωνας, εξού και το "πλουτώνιο άνδρο" που είναι μια άλλη, ελληνική λέξη για το γνωστό υποσυνείδητο.
Άλλη μια παρερμηνεία. Ο θεός Ήφαιστος δεν είναι κουτσός. Το "κουτσός" είναι μεταφορικό, ασχολείται με τα χαμερπή επίπεδα της δημιουργικής φωτιάς.
Περισσότερα σε άλλο post.
parafernalia
Περιβόητο μέλος
Ο Νίκος αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένος. Επαγγέλεται Προγραμματιστής/τρια και μας γράφει απο Αθήνα (Αττική). Έχει γράψει 4,981 μηνύματα.
05-09-23
18:40
Το πάνθεον της αρχαίας Ελλάδας βρίθει συμβολισμούς. Οι μύθοι είναι καμουφλαρισμένες συμπαντικές αλήθειες που δυστυχώς μόνο λίγοι κατανοούν τη δύναμή τους και μπορούν να τους αποκωδικοποιήσουν σωστά.
Αν κάποιος θέλει να αρχίσει να ασχολείται σε βάθος με τον ελληνικό πολιτισμό, θα πρέπει να εντοπίσει τους καλύτερους. Πνεύματα ανθρώπων που έχουν μελετήσει ενδελεχώς της αρχαιοελληνική γραμματεία.
Θα πρότεινα ανεπιφύλαχτα στους εραστές της γνώσης το διαδικτυακό κανάλι Fryktories που εδώ και 5 χρόνια έχει κάνει αμέτρητες εκπομπές προσκαλώντας εγνωσμένης αξίας ομιλητές. Προσωπική συμπάθεια στους Λαθύρη, Χαραλαμπίδη αλλά υπάρχουν πολλοί ακόμα.
Αν κάποιος θέλει να αρχίσει να ασχολείται σε βάθος με τον ελληνικό πολιτισμό, θα πρέπει να εντοπίσει τους καλύτερους. Πνεύματα ανθρώπων που έχουν μελετήσει ενδελεχώς της αρχαιοελληνική γραμματεία.
Θα πρότεινα ανεπιφύλαχτα στους εραστές της γνώσης το διαδικτυακό κανάλι Fryktories που εδώ και 5 χρόνια έχει κάνει αμέτρητες εκπομπές προσκαλώντας εγνωσμένης αξίας ομιλητές. Προσωπική συμπάθεια στους Λαθύρη, Χαραλαμπίδη αλλά υπάρχουν πολλοί ακόμα.
parafernalia
Περιβόητο μέλος
Ο Νίκος αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένος. Επαγγέλεται Προγραμματιστής/τρια και μας γράφει απο Αθήνα (Αττική). Έχει γράψει 4,981 μηνύματα.
04-09-23
13:06
Εκτός από την Πολιτεία του Αριστοτέλη - την οποία φιλοδοξούμε να ανακαλύψει σύντομα η δημαρχάρα του μεγάλου περίπατου - υπήρχε και μια άγνωση "αναρχική" Πολιτεία γραμμένη από τον Ζήνωνα τον Κιτιεύς (325-263 π.χ) τον ιδρυτή του Στωικισμού. Δυστυχώς δεν σώζονται πολλά αποσπάσματα αλλά διακρίνεται διάχυτη η αμφισβήτηση της καθεστυκίας τάξης της εποχής. Στιγμάτιζε την επίδραση του πλούτου και το άδικο της ατομικής ιδιοκτησίας, όταν έλεγε πως «η πολυτέλεια κάνει φτωχό τον πλούσιο και διπλασιάζει την δυστυχία των φτωχών» και πως «οι καρποί ανήκουν σε όλους, η γη σε κανέναν».
Ο πρώτος που αμφισβήτησε τους θεσμούς της πολιτείας ήταν ο Αντιφών ο Αθηναίος. Ο σοφιστής αυτός διατύπωσε δυο αδιανόητες για την εποχή απόψεις: α) όλοι οι άνθρωποι από τη φύση τους είναι όμοιοι, β) οι νόμοι της πολιτείας είναι αυθαίρετοι κανονισμοί.
Αν στους Στωικούς συναντάμε την αναρχική θεωρία, στους Κυνικούς θα βρούμε την αναρχική πράξη με την προληπτική διάλυση κάθε αξίας και θεσμού της οργανωμένης κοινωνίας. Ο Αντισθένης (444 π.χ), ιδρυτής των Κυνικών, κήρυττε επίσης, δημοσίως ότι δεν θα έπρεπε να υπάρχει κυβέρνηση, ατομική ιδιοκτησία, επίσημη θρησκεία, γάμος.
Ο Διογένης επίσης και μεταγενέστεροί του Κυνικοί υποστήριζαν ότι «ο νόμος δεν έχει καμία απολύτως αξία απέναντι στη φύση, διότι οι νόμοι είναι ανθρώπινα έργα και διαφέρουν από χώρα σε χώρα, επομένως δεν έχουν αντικειμενικό κύρος και είναι ανάξιοι σεβασμού. Για τον λόγο αυτό κανένα δικαστήριο δεν είναι αρμόδιο να κρίνει τις πράξεις κάποιου, ούτε και οποιαδήποτε εξουσία έχει το δικαίωμα να καθορίζει τη ζωή των ανθρώπων. Το χρήμα είναι και αυτό άχρηστο και επιζήμιο και απερίφραστα ο Διογένης πρόσταζε: «Καταστρέψτε το νόμισμα».
Ο πρώτος που αμφισβήτησε τους θεσμούς της πολιτείας ήταν ο Αντιφών ο Αθηναίος. Ο σοφιστής αυτός διατύπωσε δυο αδιανόητες για την εποχή απόψεις: α) όλοι οι άνθρωποι από τη φύση τους είναι όμοιοι, β) οι νόμοι της πολιτείας είναι αυθαίρετοι κανονισμοί.
Αν στους Στωικούς συναντάμε την αναρχική θεωρία, στους Κυνικούς θα βρούμε την αναρχική πράξη με την προληπτική διάλυση κάθε αξίας και θεσμού της οργανωμένης κοινωνίας. Ο Αντισθένης (444 π.χ), ιδρυτής των Κυνικών, κήρυττε επίσης, δημοσίως ότι δεν θα έπρεπε να υπάρχει κυβέρνηση, ατομική ιδιοκτησία, επίσημη θρησκεία, γάμος.
Ο Διογένης επίσης και μεταγενέστεροί του Κυνικοί υποστήριζαν ότι «ο νόμος δεν έχει καμία απολύτως αξία απέναντι στη φύση, διότι οι νόμοι είναι ανθρώπινα έργα και διαφέρουν από χώρα σε χώρα, επομένως δεν έχουν αντικειμενικό κύρος και είναι ανάξιοι σεβασμού. Για τον λόγο αυτό κανένα δικαστήριο δεν είναι αρμόδιο να κρίνει τις πράξεις κάποιου, ούτε και οποιαδήποτε εξουσία έχει το δικαίωμα να καθορίζει τη ζωή των ανθρώπων. Το χρήμα είναι και αυτό άχρηστο και επιζήμιο και απερίφραστα ο Διογένης πρόσταζε: «Καταστρέψτε το νόμισμα».