Απόψε είμαστε καλεσμένοι σε Γάμο. Ας φορέσουμε τα καλά μας -σαν άλλοι Μικροί Πρίγκιπες- και ας παρακολουθήσουμε το μυστήριο με κατάνυξη.
Η Κάρτα με τον αριθμό VI είναι οι ΕΡΑΣΤΕΣ
Ο Χρησμός των Θεών είναι η Παιδική Φωνή της Αγάπης
μέσα στην Ψυχή Σου. Άκουσέ την.
Μην ακούς τις Σειρήνες των Αισθήσεων ή την Πλανερή Φωνή
της Λογικής.
Στάσου με Απλότητα και άκουσε τη Σιωπή.
Η κάρτα φέρει τον αριθμό VI (6) σύμβολο σύνθεσης, ενωποίησης και ισορροπίας.
Αυτή η κάρτα καθώς και η δίδυμή της
XIV, η Τέχνη (ή αλλιώς Αλχημεία αλλά και Εγκράτεια - Temperance), είναι η σκοτεινή και δυσκολότερη απʼ όλους τους Οίκους. Το καθένα από αυτά τα σύμβολα είναι διπλό, έτσι ώστε τα νοήματα τους σχηματίζουν διαφορετικά σύνολα και οι ερμηνείες της κάθε κάρτας μπορούν να ολοκληρωθούν μόνο μέσα από διαρκείς ταυτίσεις, ενώσεις και κάποια μορφή Ερμαφροδιτισμού.
Παρʼ όλʼ αυτά, η απόδοση αποτελεί την ουσία της απλότητας. Ο Οίκος VI αναφέρεται στους Διδύμους οι οποίοι κυβερνώνται από τον Ερμή. Το αντίστοιχο εβραϊκό γράμμα είναι το Ζάϊν που σημαίνει Ξίφος. Έτσι το πλαίσιο της κάρτας αποτελείται από την Αψίδα των Ξιφών, κάτω από την οποία συντελείται ο Βασιλικός Γάμος.
Το Ξίφος είναι κυρίως όργανο διαίρεσης. Στο νοητικό κόσμο –
ο οποίος είναι ο κόσμος της σειράς των Ξιφών, δηλαδή των δέκα καρτών της Μικρής Αρκάνας που αποδίδονται στα Ξίφη και είναι: 2 Ειρήνη, 3 Λύπη, 4 Ανακωχή, 5 Ήττα, 6 Επιστήμη, 7 Ματαιότητα, 8 Επέμβαση, 9 Σκληρότητα, 10 Καταστροφή- συμβολίζει την ανάλυση. Αυτή η κάρτα, μαζί με τον Οίκο XIV (Τέχνη/Αλχημεία), συνθέτουν το περιεκτικό αλχημικό αξίωμα:
Solve et Coagula. (solution and coagulation/Διάλυση και Πήξη(; )).
Συνεπώς είναι μια από τις βασικότερες κάρτες των Ταρώ. Είναι η πρώτη κάρτα που απεικονίζει περισσότερες από μια μορφές. Στην αρχική της μορφή ήταν η ιστορία της Δημιουργίας όπως αναφέρεται στο
Βιβλίο 418 (Το όραμα και η Φωνή)
Υπάρχει ένας ασσυριακός μύθος που μιλάει για μια γυναίκα και ένα ψάρι, όπως επίσης και ο μύθος της Εύας και του Ερπετού. Σύμφωνα με αυτόν ο Κάιν ήταν το παιδί της Εύας και του Ερπετού και όχι της Εύας και του Αδάμ. Έτσι, όταν σκότωσε τον αδερφό του, ο οποίος ήταν ο πρώτος δολοφόνος που είχε θυσιάσει ζώσα ύπαρξη στο θεό του, ο Κάιν σημαδεύτηκε στο μέτωπο από ένα σημείο, τον αριθμό του Θηρίου που αναφέρεται στην Αποκάλυψη και αποτελεί το σημείο της Μύησης.
Η Θυσία του αίματος είναι απαραίτητη, επειδή ο Θεός δεν άκουγε το γιό της Εύας πριν εκείνος του προσφέρει θυσία αίματος. Και αυτή η προσφορά αποτελεί την εξωτερική θρησκεία. Ο Κάιν όμως δε μίλησε με το θεό, ούτε είχε το σημείο της μύησης στο μετωπό του, με αποτέλεσμα να τον αποφεύγουν όλοι οι άνθρωποι, μέχρι την ημέρα που έκανε κι αυτός προσφορά αίματος. Το αίμα ήταν το αίμα του αδερφού του. Πρόκειται για το μυστήριο του έκτου Οίκου των Ταρώ, ο οποίος δεν πρέπει να ονομάζεται Οι Εραστές, αλλά Τα Αδέρφια.
Στη μέση της κάρτας στέκει ο Κάιν. Στο δεξί του χέρι κρατάει το σφυρί του Θορ με το οποίο σκότωσε τον αδερφό του και στάζει αίμα. Το αριστερό του χέρι είναι ανοιχτό, σαν σύμβολο της αθοώτητάς του. Στα δεξιά του βρίσκεται η μητέρα του Εύα, γύρω από την οποία είναι τυλιγμένο το φίδι. Το κεφάλι του υψώνεται πίσω από κεφάλι της. Στα αριστερά του βρίσκεται μια μορφή που μοιάζει με την Κάλι των Ινδών, είναι όμως πολύ πιο θελκτική. Γνωρίζω ότι είναι η Λίλιθ [να τη και η Λίλιθ!] Και από πάνω υπάρχει το Μεγάλο Έμβλημα του Βέλους που σκοπεύει προς τα κάτω, προς την καρδιά του παιδιού. Αυτό το παιδί είναι ο Άβελ. Το νόημα εδώ είναι σκοτεινό, αυτή όμως είναι η σωστή εικόνα της κάρτας των Ταρώ και ο σωστός μαγικός μύθος από τον οποίο έκλεψαν οι Εβραίοι το θρύλο της πτώσης και των ακόλουθων γεγονότων.
Και ο Crowley συνεχίζει: Είναι πολύ σημαντικό ότι σχεδόν κάθε πρόταση από αυτό το απόσπασμα φαίνεται να αντιστρέφει το νόημα της προηγούμενής της. Τούτο συμβαίνει επειδή
η αντίδραση είναι πάντοτε ίση και αντίθετη προς τη δράση. Αυτή η εξίσωση είναι, ή θα έπρεπε να είναι, ταυτόχρονη στο νοητικό κόσμο, όπου δεν υφίσταται μεγάλη χρονική επιβράδυνση.
Ο σχηματισμός κάποιας ιδέας δημιουργεί σχεδόν ταυτόχρονα την αντίθετή της. Η αντίθεση κάθε πρότασης ενυπάρχει στον εαυτό της. Κάτι τέτοιο είναι απαραίτητο για να διατηρηθεί η ισορροπία του σύμπαντος. Αυτή η θεωρία έχει εξηγηθεί στον Οίκο I, το Μάγο, αλλά πρέπει να την ξανατονίσουμε προκειμένου να κατανοήσουμε αυτή την κάρτα.
Το κλειδί της είναι ότι αντιπροσωπεύει τη Δημιουργία του Κόσμου. Οι Ιεράρχες κρατούσαν το μυστικό σαν κάτι που είχε εξαιρετική σημασία. Στη συνέχεια, οι Μυημένοι που σχεδίασαν τα Ταρώ για χρήση κατά τον Αιώνα του Όσιρι, αχρήστευσαν την αρχική κάρτα που περιγράφηκε πιο πάνω στο «Όραμα και η Φωνή».
Τους ενδιέφερε να δημιουργήσουν ένα νέο δικό τους Σύμπαν. Ήταν οι πατέρες της Επιστήμης. Οι μέθοδοι της εργασίας τους, που περιλήφθηκαν κάτω από το γενικό όρο
«Αλχημεία» δε δημοσιεύτηκαν ποτέ. Το ενδιαφέρον είναι ότι κάθε πρόοδος της σύγχρονης επιστήμης κατά τα τελευταία χρόνια έδωσε στους ευφυείς ανθρωπους την ευκαιρία να αναλογιστούν ότι η επιστήμη έχει γενικά την τάση να επιστρέφει στους αλχημικούς τρόπους και μεθόδους. [Μπορεί κανείς να το επιβεβαιώσει ή να το διαψεύσει? Ειδικά με γνώμονα ότι το συγκεκριμένο βιβλίο γράφτηκε από τον Crowley το 1944. Πόσο επίκαιρο ή όχι είναι σήμερα?]
Η μυστικότητα των Αλχημιστών ήταν απαραίτητη λόγω της δύναμης της Εκκλησίας που τους καταδίωκε. Παρόλες τις διαμάχες που υπήρχαν στους κόλπους της εκκλησίας όλοι οι εκπρόσωποί της ενδιαφέρονταν να καταστρέψουν τη νεαρή Επιστήμη, επειδή καταλάβαιναν ενστικτωδώς ότι θα έβαζε τέρμα στην αμάθεια και την πίστη, επάνω στην οποία στήριζαν τη δύναμη και τον πλούτο τους.
Το θέμα αυτής της κάρτας είναι η Ανάλυση που ακολουθείται από τη Σύνθεση. Η πρώτη ερώτηση που έκαναν οι επιστήμονες είναι: «Από τι αποτελούνται τα πράγματα»; Αφού απάντησαν σε αυτήν συνέχισαν με την επόμενη ερώτηση. «Πως θα τα ανασυνθέσουμε ώστε να λάβουμε τη μεγαλύτερη δυνατή ωφέλεια»;
Αυτά τα δύο ερωτήματα συνοψίζουν την ουσία των Ταρώ.
Η καλυμμένη μορφή που καταλαμβάνει το κέντρο της κάρτας αποτελεί μια άλλη εικόνα του Ερημίτη, που εξηγείται περισσότερο στον Οίκο IX. Πρόκειται για μια μορφή του Θεού Ερμή, που περιγράφτηκε στον Οίκο Ι (Μάγος). Είναι εντελώς καλυμμένος, θέλοντας να δείξει ότι η ουσιαστική αιτία των πραγμάτων βρίσκεται σε ένα πεδίο πέρα από την εκδήλωση και τη διάνοια. (Όπως εξηγήθηκε και αλλού, μόνο δύο εργασίες είναι τελικά δυνατές, η ανάλυση και η σύνθεση). Έχει τη Στάση του Εισερχόμενου, σαν να κατευθύνει τις μυστηριώδεις δυνάμεις της δημιουργίας. Γύρω από τα χέρια του υπάρχει ένας κύλινδρος, ο οποίος υποδηλώνει το Λόγο που μοιάζει με την ουσία του μηνύματός του. Όμως το Σημείο του Εισερχόμενου αποτελεί επίσης και Σημείο της Ευλογίας και της Αφιέρωσης. Άρα σε αυτή την κάρτα ενεργεί σαν Ιερουργός του Ερμητικού Γάμου. Πίσω του βρίσκονται οι μορφές της Εύας, της Λίλιθ και του Έρωτα. Ο συμβολισμός αυτός ενσωματώθηκε για να διατηρηθεί όσο το δυνατόν η αρχική μορφή της. Στη φαρέτρα του Έρωτα είναι γραμμένη η λέξη
Θέλημα (Thelema) η οποία είναι ο Λόγος του Νόμου (Love is the Law, Love under Will). Τα βέλη του είναι κβάντα Θέλησης. Έτσι δείχνεται ότι αυτός ο θεμελιακός μαγικός τύπος της ανάλυσης και της σύνθεσης διατηρείται δια μέσου των Αιώνων.
Τώρα μπορούμε να μελετήσουμε και τον ιδιο τον Ερμητικό Γάμο.
Εδώ ο Crowley χρησιμοποίησε τον
«Χυμικό Γάμο του Christian Rosenkreutz» (Chymical_Wedding)
Η ουσία της ανάλυσής του δείχνει ένα συνεχές αντιθετικών ιδεών.
Αποτελεί ουσιαστικά ένα ιερόγλυφο του δυϊσμού.
Τα Βασιλικά πρόσωπα για τα οποία γίνεται λόγος σε αυτή την ιστορία είναι ο Μαύρος ή Μαυριτανός Βασιλιάς με το χρυσό στέμμα και η Λευκή Βασίλισσα με το αργυρό στέμμα. Εκείνος συνοδεύεται από το Κόκκινο Λιοντάρι, ενώ εκείνη από το Λευκό Αετό. Και τα δύο είναι σύμβολα της αρσενικής και της θηλυκής αρχής της Φύσης και έτσι είναι ισοδύναμα στα διάφορα πεδία εκδήλωσης. Ήλιος και Σελήνη, Φωτιά και Νερό, Αέρας και Γη. Στη Χημεία εμφανίζονται σαν οξέα και αλκάλια ή σαν μέταλλα και αμέταλλα στοιχεία, λαμβάνοντας αυτούς τους όρους με την ευρύτατη φιλοσοφική τους έννοια ώστε να περιλαμβάνουν το υδρογόνο και το οξυγόνο. Από αυτή την άποψη η καλυμμένη μορφή αντιπροσωπεύει το Πρωτεϊκό στοιχείο του άνθρακα, το σπόρο κάθε οργανικής ζωής.
Ο αρσενικός και θηλυκός συμβολισμός συνεχίζεται στα όπλα του Βασιλιά και της Βασίλισσας που κρατούν την Ιερή Λόγχη και το Άγιο Δισκοπότηρο αντίστοιχα, καθώς ενώνουν τα κενά τους χέρια για να δείξουν τη συναίνεσή τους στο Γάμο. Τα όπλα τους στηρίζονται από δύο παιδιά που έχουν αλλάξει μεταξύ τους θέση. Το λευκό παιδί, όχι μόνο στηρίζει το Δισκοπότηρο, αλλά κρατάει και τριαντάφυλλα στο άλλο χέριμ ενώ το μαύρο παιδί στηρίζει τη Λόγχη του πατέρα του και κρατάει ένα ρόπαλο που είναι ισοδύναμο σύμβολο. Στο κάτω μέρος όλης της σκηνής βρίσκεται το αποτέλεσμα του Γάμου σε παντομορφική και πρωτόγονη όψη. Είναι το φτερωτό
Ορφικό Αυγό και αντιπροσωπεύει της ουσία όλης της ζωής, η οποία υπακούει σε αυτόν τον τύπο αρσενικού και θηλυκού. Συνεχίζεται στο συμβολισμό των Ερπετών με τα οποία είναι κεντημένος ο μανδύας του Βασιλιά και τις Μέλισσες που στολίζουν το πέπλο της Βασίλισσας. Το αυγό έχει γκρίζο χρώμα, δηλαδή είναι η μίξη του άσπρου και του μαύρου.
Το πρόβλημα που αφορά το τελικό μυστήριο παραμένει άλυτο, Είναι τέλειο το σχέδιο για τη δημιουργία της ζωής, αλλά η φύση της παραμένει κρυφή. Είναι ικανή να λάβει οποιαδήποτε δυνατή μορφή. Τι μορφή όμως; Αυτό εξαρτάται από τις επιρροές που συνοδεύουν την κυοφορία.
Η μορφή που αιωρείται στον αέρα παρουσιάζει κάποια δυσκολία. Η παραδοσιακή ερμηνεία αναφέρει ότι είναι ο Έρωτας και δε φαίνεται αμέσως καθαρά η σχέση που θα μπορούσε να έχει ο Έρωτας με τους Διδύμους. Ο Έρωτας είναι γιός της Αφροδίτης αλλά οι παραδόσεις διαφέρουν σχετικά με το αν είναι πατέρας του ο Άρης, ο Δίας, ή ο Ερμής. Η εμφάνισή του όμως σε αυτή την κάρτα δείχνει ότι ο Ερμής είναι ο αληθινός γεννήτορας. Αυτή η άποψη επιβεβαιώνεται απότο γεγονός ότι δεν είναι πάντοτε εύκολο να ξεχωρίσουμε τον Έρωτα από το μικρό Ερμή, επειδή και οι δύο είναι ανεύθυνοι και πονηροί. Στην εικόνα μας όμως υπάρχουν ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. Έχει τόξο και βέλη μέσα σε χρυσή φαρέτρα. Μερικές φορές εικονίζεται να κρατάει ένα δαυλό. Έχει χρυσά φτερά και τα μάτια του είναι δεμένα. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι συμβολίζει τη νοητική (και ταυτόχρονα ασυνείδητη) θέληση της ψυχής να ενωθεί με το όλο.
Στις Αλχημικές εικόνες δεν αποδίδεται ιδιαίτερη σημασία στον Έρωτα. Παρʼ όλʼ αυτά είναι κατά μια έννοια η πηγή της κάθε δράσης. Το Λίμπιντο που εκφράζει το Μηδέν σαν Δύο. Από αυτή την άποψη ο Έρωτας είναι σύμβολο έμπνευσης που κατέρχεται στην καλυμμένη μορφή, η οποία λειτουργεί σε αυτή την περίπτωση σαν προφήτης που διενεργεί την ένωση του Βασιλιά και της Βασίλισσας. Το βέλος του αντιπροσωπεύει μάλλον την απαραίτητη πνευματικότητα για τις αλχημικές εργασίες, παρά την επιθυμία για την εκτελεσή τους. Από την άλλη, το βέλος αποτελεί χαρακτηριστικό σύμβολο της κατεύθυνσης και έτσι είναι σωστό να βάλουμε την Ελληνική λέξη «Θέλημα» επάνω στη φαρέτρα. Επίσης χρειάζεται να παρατηρήσουμε ότι η αντίθετη κάρτα, δηλαδή ο Τοξότης, σημαίνει αυτόν που κρατάει το τόξο και αποτελεί μια μορφή που δεν εμφανίζεται πουθενά στην κάρτα XIV (Τέχνη/Αλχημεία). Αυτές οι δύο κάρτες είναι τόσο συμπληρωματικές, ώστε δεν μπορούμε να τις ερμηνεύσουμε πλήρως όσο τις εξετάζουμε χωριστά.
ΚΕΦΑΛΗ Ε
THE BATTLE OF THE ANTS
That is not which is.
The only Word is Silence.
The only Meaning of that Word is not.
Thoughts are false.
Fatherhood is unity disguised as duality.
Peace implies war.
Power implies war.
Harmony implies war.
Victory implies war.
Glory implies war.
Foundation implies war.
Alaw for the kingdom wherein all these are at war.
