Και οι άθεοι έχουν πάθη, καθώς τέλειος άθεος δεν υπάρχει.
Λογικό είναι.Ανθρωποι είναι.Ανεξαρτήτως το αν κάποιος είναι ορθόδοξος ή άθεος δεν παύει να είναι άνθρωπος.Ο ανθρωπος από την φύση του είναι πεπερασμένος.Και αυτό είναι σαφές από το ότι έχει αρχή ύπαρξης.Οπότε απαντώντας στην Πουπουλίνα είπα πως ο Κυριος μας προειδοποιήσε ποια θα ηταν η συνεπεια της απομάκρυνσης του ανθρώπου από το Άκτιστο Φως.Και η συνέπεια της απομάκρυνσης από το Φως του Θεού είναι τα πάθη.Με τα πάθη λοιπον κανένας δεν είναι τέλειος.Για αυτό και είναι σαφές πως όλο το ανθρώπινο γενος βρίσκεται σε πάθη.
Τότε βέβαια θα καταλαβουν κάποιοι πως τέλειος είναι κάποιος όταν ενωνεται με το Φως του Θεού.Συνεπώς αν καποιος άνθρωπος γίνεται ό,τι είναι ο Θεός στα χαρακτηριστικά του τότε γίνεται ίσος με τον Θεό.
Όχι.Οι Άνθρωποι γίνονται θεοί κατά χάριν,αλλά όχι θεοί εκ φύσεως.Το οποίο θα το εξηγησω πιο κατω εκεί που λες την φράση ''Επιτέλους πια με αυτή την ανοησία. "ΟΙ ΑΘΕΟΙ ΘΕΟΠΟΙΟΥΝ ΤΟ ΠΕΠΕΡΑΣΜΕΝΟ".Μ'άρεσε πάντως και τα κεφαλαία που έβαλες.Ενταξει γενικά όταν θέλεις να δώσεις εμφαση σε μία ερμηνεία που θεωρείται πλάνη,βάζεις και τα κεφαλαία.Αλλά τυχαίνει να τα μεγαλώνεις τα πραγματα,ενω δεν είναι δύσκολα.Είναι απλά.Δύσκολα γίνονται όταν ο άλλος δεν θέλει να παραδεχτεί το λάθος του,δεν θέλει να έχει διάκριση ανάμεσα σε αυτα που πιστεύει ο ίδιος και σε αυτα που του παραθέτει ο άλλος ωστε να δει που είναι λάθος ο ίδιος ή αν είναι τελικά σωστός ο άλλος και θέλει να στρεβλώνει στοιχεία που έχουν σωστή ερμηνευτική βάση.
Ο συλλογισμός σου είναι λανθασμένος, διότι χρησιμοποιείς το επιχείρημα πως υπάρχουν φωτεινά παραδείγματα χριστιανών ορθοδόξων, για να αποδείξεις πως η ορθοδοξία είναι αληθής και κατ'επέκταση ο Θεός υπάρχει. Δεν υπάρχει σχέση αίτιου-αποτελέσματος εδώ, καθώς αν υπήρχε θα μπορούσα να ισχυριστώ πως υπάρχουν πολλοί περισσότεροι κακοί χριστιανοί απ'τους καλούς άρα η ορθοδοξία οδηγεί στο κακό, ή να πω πως υπάρχουν φωτεινά παραδείγματα αθέων, άρα ο Θεός δεν υπάρχει. Δεν υπάρχει λογική συνέχεια στα παραπάνω επιχειρήματα.
Γιατί πιστεύεις ότι ο συλλογισμός μου είναι λάθος όταν το επιβεβαιώνεις εσύ ο ίδιος με τα λεγόμενα σου....?Λες ότι υπάρχουν και φωτεινά παραδείγματα άθεων,που είναι καλοί άνθρωποι.Αυτό το είχα χρησιμοποιήσει στο προηγούμενο ποστ,για να δείξω ακριβως αυτόν τον εσφαλμένο συλλογισμό ότι επειδή υπάρχουν φωτεινά παραδείγματα άθεων το χρησιμοποιει κάποιος στο επιχείρημα του για να βγάλει την ιδεα της πίστης στην Ορθοδοξία ως κατι αδύναμο και πνευματικα ανώφελο και ότι δεν χρειάζεται κανείς τον Θεό για να είναι καλός άνθρωπος.Και αναφέροντας αυτή την γενίκευση στοχοποιείται κάθε ανθρωπος που πιστεύει ή θέλει να πιστεύει στον Ορθόδοξο Θεό ως άνθρωπος κατωτερου επιπεδου αξίας.Ακόμα και αν δεν το λες εσύ ή ο τάδε από τον τρόπο που ερμηνεύει κάποιος την πίστη αυτήν την ερμηνεία καταλαβαίνουν πολλοί όταν διαβαζουν τέτοιες απόψεις.Και για να δικαιολογήσει την απιστία του κάποιος,λέει ότι η εμπιστοσύνη στο Θεό δεν είναι τίποτα μπροστά στην εμπιστοσύνη που πρεπει να δείξει ο ίδιος στις δυνάμεις του.
Και οπως είπα το να είναι κάποιος ηθικός δεν αρκεί για να σωθεί.Διοτι αν αρκούσε μονο η ηθική,ολοι θα σωζόμασταν.Πάρε παράδειγμα το νερό.Το αν θα πιει κάποιος νερό ή όχι,δεν θα εχει σχέση με το αν είσαι ηθικός.Οσο ηθικός και αν είσαι,όσο και αν η ηθικη σου είναι εξίσου άψογη με την ηθική ενός πιστού χρειάζεσαι το νερό για να ζήσεις.Το ίδιο ισχύει και με το Φως του Θεού.Είτε είσαι μουσουλμάνος,είτε είσαι ινδουιστής,είτε είσαι άθεος η ηθική δεν αρκεί απο μόνη της.Γιατί η ηθική ασχέτως αν είναι καλή δεν μπορεί να λύσει απο μονή της π.χ την πείνα,την κούραση,την αδικία ή και την δυναμη των φυσικών φαινομένων.Ποσοι άνθρωποι χανουν την ζωή τους,επειδη τους χτυπησε κεραυνός πάνω τους.Και ποσά αλλά περιστατικά περα απο τον κεραυνό μπορούν να συμβούν σε άλλους ανθρώπους,ωστε στο τέλος να χάσουν την ζωη τους.Σε όλα αυτα δεν αρκεί η ηθική.Για αυτο και είπα ότι επειδη υπάρχουν και άθεοι που είναι ηθικα άτομα ή αναφέρουν την ηθική καθαρότητα άλλων άθεων ως επιχείρημα για να δικαιολογήσουν την απιστία τους,δεν σημαίνει οτι δεν υπάρχουν και λαμπρα παραδείγματα ορθοδοξων,που φανερωνουν και στην πραξη το πόσο αγαπουν τον συναθρωπο και τον Θεό.Και δεν είναι μονο αυτό.Είναι ότι πέρα απο την ηθική καθαρότητα αρκετών ορθοδόξων,λόγω της γνωσης των βασικων αρχών της ορθόδοξης πίστης,έχουν πάρα πολλές πιθανότητες να ενωθουν με το Φως του Θεού.Και εννοείται ότι μπορεί να αποδειχθεί η ύπαρξη του Θεού.Γιατί μην ξεχνάμε ότι όποιος ασχολήθηκε με τον λόγο του Θεού,διάβασε τις βασικές αρχές της ορθόδξης πίστης και πίστεψε στην αγάπη του Χριστού,κατάφερε να δει το Άκτιστο Φως και να γίνει άγιος.Η υπάρξη,η ιστορία και οι τάφοι των αγίων,αποτελουν ατρανταχτα στοιχεια της ύπαρξης τους.Και πως αποδεικνύεται αυτό?Από τα γραπτά τους κείμενα και τη θεολογία η οποία αναφέρεται στο Ακτιστο φως του Θεού.
Ο Κύριος ο Θεός ρώτησε τη γυναίκα: «Γιατί το έκανες αυτό;».
Εκείνη απάντησε: «Δε φταίω ούτε εγώ. Το φίδι με εξαπάτησε και έφαγα»
Παραθέτω κείμενο της παλεάς διαθήκης παρακάτω για την πτώση των προτόπλαστων.
//Τότε ο Θεός πολύ οργισμένος, έδιωξε και τους δύο από τον Παράδεισο. Ο Κύριος ο Θεός είπε στο φίδι: «Γι' αυτό που έκανες, καταραμένο να 'σαι μόνο εσύ απ' όλα τα ζώα της γης! Με την κοιλιά θα σέρνεσαι, και χώμα θα τρως σ' όλη σου τη ζωή. Έχθρα θα βάλω ανάμεσα σ' εσένα και στη γυναίκα, κι ανάμεσα στο σπέρμα σου και στο σπέρμα της. Εκείνος θα σου συντρίψει το κεφάλι κι εσύ θα του πληγώσεις τη φτέρνα».
Και στην Εύα είπε: «θ' αυξήσω κατά πολύ τη θλίψη και τους πόνους της κυοφορίας σου, και με πόνους θα γεννάς τα παιδιά σου. Η επιθυμία σου θα στρέφεται προς τον άντρα σου, αλλά αυτός θα σε εξουσιάζει».//
Θα σχολιάσω μόνο τα bold κομμάτια.
1) Ο Θεός είναι πολύ οργισμένος, η οργή είναι αμαρτία σύμφωνα με το νόμο του Θεού, κάποιος πανάγαθος δεν δύναται να οργίζεται καθώς δεν πράττει ποτέ το κακό και η οργή είναι φυσικά κάτι κακό αφού είναι αμαρτία σύμφωνα με το νόμο του Θεού.
2) Ο Θεός έδιωξε τους πρωτόπλαστους, δεν απομακρύνθηκαν δια της θέλησής τους, εδώ βλέπουμε τον τιμωρό στο πρόσωπο του Θεού καθώς τιμωρεί τους πρωτόπλαστους για το λάθος που κάνανε στερώντας τους τον παράδεισο (ξανά δική του επιλογή, όντας παντοδύναμος δεν είναι υποχρεωμένος να το κάνει, και όντας πανάγαθος δεν πρέπει να το κάνει). Θα σταθώ λίγο παραπάνω εδώ για να καταρρίψω και το επιχείρημα ότι ο Θεός είναι δίκαιος. Ο Αδάμ και η Εύα στον παράδεισο δεν έχουν γνώση της αμαρτίας, της σεξουαλικότητας, του δόλου κτλ βρίσκονται δηλαδή σε μια παιδική κατάσταση αθωότητας. Στην αντίθετη πλευρά έχουμε το Σατανά, ένα ον πανάρχαιο και μάστερ της πονηριάς. Ο Σατανάς καταφέρνει φυσικά να τους ξεγελάσει και ο Θεός σαν πατέρας αντί να τα βάλει με το Σατανά τα βάζει με τα παιδιά του.
Φαντάσου αυτό το σενάριο στο σήμερα. Ένας δικηγόρος της Wall Street καταφέρνει να πείσει το πεντάχρονο παιδί σου να φάει μια καραμέλα από το μπολ που τους έχεις απαγορεύσει και μόλις το κάνει εσύ σαν τιμωρία το διώχνεις από το σπίτι και το πετάς σε έναν αφιλόξενο κόσμο να ζήσει μόνο του. Δικαιοσύνη? Όχι. Αγάπη? Καθόλου.
3) Μετά ο Θεός τιμωρεί δίχως λόγο και το φίδι, προσέξτε όχι το Σατανά που κυρίευσε το φίδι αλλά το ίδιο το φίδι ένα απλό ζώο που δεν είχε επίγνωση των πράξεών του και απλά το κυρίευσε ο Σατανάς.
4) Τέλος ο Θεός βάζει έχθρα ανάμεσα στον Αδάμ την Εύα και τα παιδιά τους. Στην ουσία αναγκάζει τα παιδιά τους να μισήσουν τους γονείς τους, και τους γονείς να μισούνται μεταξύ τους, παραβαίνοντας έτσι την ελεύθερη βούλησή τους. Εδώ για άλλη μια φορά βλέπουμε ότι ο πανάγαθος Θεός δημιουργεί το κακό
εκεί όπου δεν υπάρχει. Επίσης ο Θεός αποφασίζει όχι μόνο να τιμωρήσει τον Αδάμ και την Εύα για το λάθος τους, αλλά και τα αγέννητα παιδιά τους, τα οποία πρακτικά δεν έχουν καμία ευθήνη στο θέμα.
Δικαιοσύνη? Όχι. Αγάπη? Καθόλου.
Εδώ βέβαια βρίσκεται και το πολιτικό νόημα της θρησκείας, καθώς ένας καλός χριστιανός, πράος, ήρεμος, που δεν επιδιώκει τις θεωρίες των έξυπνων, είναι ο ιδανικός υπήκοος ενός εξουσιαστή(δεσπότη,
βασιλιά, δικτάτορα, τύραννο, πρωθυπουργό) καθώς ποτέ δεν πρόκειται να φέρει αντίρρηση στα λεγόμενά
του και θα υπομένει τα πάνδεινα με την υπόσχεση του μεταθανάτιου παραδείσου.
Το κακό, είναι το εντελώς αντίθετο τού καλού.Το κακό είναι η στέρηση του καλού. Επειδή, το σκοτάδι είναι η έλειψη φωτός, και η άγνοια έλειψη γνώσης. Η έλειψη είναι η μη κατοχή, και η ακινησία η έλειψη κίνησης.Και συνεπώς, αν το καλό είναι η αιωνιότητα η παντοδυναμία και το υπαρκτό, το κακό είναι η προσωρινότητα η αδυναμία και η ανυπαρξία!Οπότε Ορθόδοξος Θεός και κακό είναι ασύμβατα.
Η ειδωλολατρική αντίληψη για τη δικαιοσύνη του Θεού, που απαιτεί άπειρες θυσίες για να εξευμενιστεί, καθιστά το Θεό πραγματικό εχθρό μας και την αιτία όλων των κακοτυχιών μας. Επί πλέον είναι μια δικαιοσύνη που δεν είναι καθόλου δίκαιη αφού τιμωρεί και απαιτεί ικανοποίηση από πρόσωπα που δεν ήταν καθόλου υπεύθυνα για την αμαρτία των προγόνων τους. Με άλλα λόγια, εκείνο που οι παπικοί ή άθεοι καλούν δικαιοσύνη έπρεπε μάλλον να καλείται μνησικακία και εκδίκηση του χειρίστου είδους. Ακόμα και η αγάπη και η θυσία του Χριστού χάνουν το νόημά τους και τη λογική τους μ’ αυτή τη σχιζοφρενική ιδέα ενός Θεού που σκοτώνει το Θεό(τον Υιο Του ως άνθρωπο) για να ικανοποιήσει τη λεγόμενη δικαιοσύνη του Θεού.
Αυτή η νομικίστικη αντίληψη για το Θεό, αυτή η τελείως διεστραμμένη ερμηνεία της δικαιοσύνης του Θεού δεν ήταν τίποτε άλλο παρά η προβολή των ανθρώπινων παθών στη ''θεολογία'' τους. Ήταν μια επιστροφή στην ειδωλολατρική μέθοδο της ανθρωποποίησης του Θεού και θεοποίησης του ανθρώπου. Οι άνθρωποι οργίζονται και εξαγριώνονται όταν δεν τους παίρνουν στα σοβαρά και αυτό το θεωρούν ταπείνωση που μπορεί να ξεπλύνει μόνο η εκδίκηση, είτε αυτή εκτελείται με έγκλημα είτε με μονομαχία. Αυτή ήταν η κοσμική, εμπαθής ιδέα για τη δικαιοσύνη που επικρατούσε στα μυαλά μιας λεγόμενης “χριστιανικής” κοινωνίας.Αυτα ήταν και είναι τα μυαλά της αθεϊστικής κοινωνίας η οποία βασισμένη στα παθη της τα απεπιδε σε έναν απαθή Θεό.
Με αλλά λόγια η εικόνα του ''κακού'' Θεού είναι αποτέλεσμα της αντίληψης παπικών ή αλλιώς αθεϊστών και όχι όπως την ερμήνευσαν στην Ορθοδοξία οι Άγιοι πατέρες.Οπότε μην είσαι σίγουρος ότι η οπισθόδρόμηση της γνώσης στο μεσαίωνα εγινε απο την Ορθοδοξία,καθως ο αθεϊσμός τότε δεν ήταν και τόσο καλοσυνάτος.
Αλλά τι να πουμε για τον αθεϊσμό των αρχαίων μύθων,με βάση του οποίου οι οπάδοι του έκαναν ανθρωποθυσίες αφιερωμένες σε πεπερασμένα όντα.Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι οι ανθρωποθυσίες προς τιμήν του Δία,η εκπόρνευση γυναικών προς τη θεά Αφροδίτη,ο φόνος εκατοντάδων νεογέννητων στο όνομα του Διόνυσου,βασανιστήρια νέων για τη θεά Αρτέμιδα.Κοιταξε τοτε τι έκανε ο αθεϊσμός σου με την αποδοση λατρείας σε πεπερασμένα όντα και πόσες ανθρωποθυσίες έγιναν στο όνομα τους.Τέτοια πεπερασμένα όντα που είναι πέρα από το ανθρώπινο επίπεδο υποτίθεται οτι δεν έχουν αναγκη απο τέτοιες πρακτικές.Και ομως αυτα τα πεπερασμένα όντα,επειδη ακριβως είναι πεπερασμένα υποκειται σε τροπές και πάθη,συμφωνά και με τις πληροφορίες που διαβαζούμε για τις υπάρξεις αυτές.Ενας Θεός που είναι άπειρος και όχι πεπερασμένος,δεν έχει παθη,ούτε υπόκειται σε τροπές οπότε δεν έχει αναγκη να ζητά ανθρωποθυσίες.
Χώρια που αν παμε στον αθεϊσμό που ασχολείται μονο με τον πεπερασμένο άνθρωπο,στον δευτερο παγκόσμιο πόλεμο οι τρεις Χειρότεροι δικτάτορες της Ιστορίας που αφανισαν εκατομμυριους ανθρώπους στο όνομα του αθεϊσμού ήταν ο Στάλιν,ο Μάο Τσε τουνγκ και ο Χίτλερ.Εξαιτίας αυτων των τριών αθεϊστών δικτατόρων σκοτωθηκαν πάνω 100 εκατομμύριοι.Οπότε αν υποθετικά ισχυριστούμε οτι υπήρχαν θάνατοι απο θρησκευτικές κτηνωδίες,οι θηριωδίες του Αθεϊσμου είναι πολύ περισσότερες,αφου η αφαίρεση ανθρώπινης ζωής φτάνει πάνω απο τα 100 εκατομμύρια.Οπότε κατα πόσο η Ορθοδοξία αποτέλεσε εμποδιο στην πρόοδο κατα την εποχή του μεσαίωνα είναι εντελώς ατοπο,εφοσον δεν αποτέλεσε κανένα εμποδιο για την ανάπτυξη της γνώσης ή για την δημιουργία νέων πολιτισμικών στοιχείων.
Και επειδη θα μου πεις ότι ο Χίτλερ ήταν καθολικός χριστιανός,θα θυμασαι οτι η καθολική εκκλησία υποστηρίζει το πρωτειο του παπα.Και εννοείται οτι δεν μπορεί δίπλα στον Θεό να βαζεις έναν άνθρωπο αλαθητο και να τον αναγνωρίζεις ως ίσο με Εκείνον.Οπότε είτε εν αγνοία του είτε εν γνώση του άθεος ήταν.
Οσο για τους τρεις δικτάτορες,επειδη θα βρεις αφορμή πάλι να τα στρεβλώσεις και να πεις ότι δεν ήταν αθεϊστές να ξερεις οτι η Ιστορία τα έχει καταγράψει.Οπότε διέψευσε πρώτα την ιστορία και μετά υποστηριξε το αντίθετο.Φυσικά περιθώρια διαψευσης δεν υπάρχουν,γιατί και να θες να πεις ότι δεν ήταν άθεοι αυτοί οι τρεις,οι ιδιοι υποστηρίξαν τον αθεϊσμό.Και φυσικά ο καταλογος με τις θηριωδίες του αθεϊσμού είναι ατελειωτος,γιατί εξαιτίας των πολλων περιστατικών αυτών και την ανάλυση τους θα μας πιάσουν τρεις ολοκληρες σελίδες.Οποτε βολέψου με αυτους τους τρεις.Είναι αρκετοί.
Οπότε δικαιωματικά σου λέω αυτο που είπα και στο πιο επάνω ποστ.
Ο Θεός είναι άπειρος.Είναι απεριόριστος σε μέγεθος,σε δύναμη,σε γνώση,σε λάμψη,δεν έχει αρχή και δεν έχει τέλος και αναλλοίωτος.Αναλλοίωτος εννοείται ότι δεν έχει καμία σχεση με τις υλικες μεταβολές του σύμπαντος ή με οποιαδήποτε άλλη μεταβολή του κτιστού κόσμου.
Ένα τέτοιο Ον που κατέχει όλες αυτές τις ιδιότητες στον άπειρο βαθμό είναι πλήρες.Δεν υπόκειται σε κανένα πάθος.Οπότε δεν έχει ανάγκη να κανει κανενα κακό.Ακόμα και που δημιουργεί όντα έξω από τον εαυτό του,κανένας από εμάς δεν προσθέτει κάτι στην τελειότητα Του.
Επαναλαμβάνω ο στόχος του είναι να είμαστε δεκτικοί του ακτίστου φωτους.Να γίνουμε αυτό που είναι ο Θεός.Δηλαδη να γίνει ο άνθρωπος απερίγραπτος,αιώνιος,άναρχος,άπειρος,άκτιστος,αλλά κατά χάριν.Αυτός είναι ο σκοπός της θέωσης.Αυτός είναι ο σκόπος του Θεού για σένα,για μένα,για όλο το ανθρώπινο γένος.
Εσυ λες ότι ο Θεός χωρίς λόγο,επειδη δεν ειχε να κάνει τίποτα άλλο,ειπε ας δημιουργήσει πεπερασμένα όντα που ενώ θα βλεπουν το άκτιστο φως Του να τα ρίξει μετά στην τρεπτότητα και τον θάνατο.Επαναλαμβάνω είναι άπειρος και κατα τα αλλα θέλει να κανει κακό,ενω είναι πλήρης σε όλα....
Οπότε είσαι λαθος.Και απλά επιτηδες βγάζεις τον Θεό κακό απο κακή σου προαίρεση.
Μόνο που ο αριθμός των ανθρώπων κάθε μέρα που περνά από την οποιαδήποτε θρησκεία στην αθεΐα είναι κατά πολύ μεγαλύτερος του αριθμού των ανθρώπων που περνάνε από την οποιαδήποτε θρησκεία στην ορθοδοξία, άρα το επιχείρημά σου είναι υπέρ της αθεΐας, καθώς όπως λες αυτοί οι άνθρωποι δεν θεωρούνται ανόητοι, απλά βλέπουν κάτι που δεν τους αρέσει.
Συμφωνώ σε αυτό.Ο Αθεϊσμός σήμερα είναι παραπάνω από 5,5 δισεκατομμύρια μαζί με τις ''θρησκείες'' που παρουσιάζουν τα πεπερασμένα όντα με την εννοια του Θεού.Στην ουσία αθεϊσμός είναι.Τα είπαμε αυτά,μην τα λεμε και επαναλαμβανόμαστε.Οπότε βάση αυτού του αριθμητικού δεδομένου μπορω και εγω να σου πω ότι είστε πολύ περισσότεροι,μα πάρα πολύ περισσότεροι σε σχέση με τον ορθόδοξο κόσμο.Και φυσικά αυτο δεν σημαίνει οτι επειδη πλειοψηφεί ο αθεϊσμός σήμερα υπάρχει και παγκόσμια ειρηνη.Αν και για την παγκόσμια ειρήνη ευχόμαστε όλοι.Αλλά ειρήνη στον κόσμο δεν πρόκειται να υπάρξει οσο απουσιάζει η χάρη του Θεού.Οποτε μην βάζεις στο μυαλό σου τον λογισμό ότι οσο πιο πολλοί άθεοι τοσο πιο πολύ ειρήνη.Δεν θα υπάρξει και δεν θα αυξηθεί με τον αθεϊσμό.
Οσον αφορά την αθεϊα δεν είμαι υπερ της.Είναι σαν να μου λες ότι προτιμω να περπαταω στο δρομο σε ένα απόλυτο σκοταδι,και ενώ μπορει να φυγω από τον δρομο και να πεσω στον γκρεμο,θα προτιμήσω να γίνω έρμαιο του οποιουδήποτε κινδύνου.Προτιμώ την αλήθεια και το φως το οποίο διαλύει πάντοτε το σκοτάδι,και συνεπώς είναι πάντοτε δυνατότερο.Οπότε όχι φίλε μου.Υπερ του πνευματικού θανάτου ποτέ δεν είμαι.
Τόνισα ότι ανεξάρτητως του τι πιστεύει κάποιος εως τώρα,μπορεί να καταλάβει τις διαφορες που υπάρχουν αναμεσα στην Ορθοδοξία και τις διάφορες ''θρησκείες''.Δεν θεωρω κανεναν χαζό,και όντως έτσι είναι,από την στιγμή που κατανοώντας τις οντολογικες διαφορες που υπάρχουν ανάμεσα στην Ορθοδοξία και των μορφών της αθεϊας,θα καταλαβει καποιος την πλανη που υπάρχει στις λεγόμενες ''θρησκείες''.Βασικά αθεϊστικές θεωρίες.
Καθαρά υποκειμενικό σχόλιο, για να ισχυριστείς κάτι τέτοιο θα πρέπει να ξέρεις τι κάνει κάθε άθεος στη Γη κάθε μέρα και μετά πως νοιώθει. Ισχυρίζεσαι ότι κατέχεις αυτή τη γνώση?
Τις περισσότερες φορές ένας άνθρωπος που απομακρύνεται από τον Θεό,εξαιτίας της άγνοιας του για το δόγμα της Ορθόδοξης πίστης,είναι δυνατόν να εκπέσει σε σοβαρά αμαρτήματα.Αλλοτε με βία που περιέχουν άμεσες πράξεις και άλλοτε με έμμεσες πράξεις.Αμεση πράξη μπορεί να είναι ο πυροβολισμός ή το μαχαίρωμα ή ακόμα και ο λιθοβολισμός κάποιου για τα παραπτώματα του.Εμμεση βία μπορεί να είναι τα λόγια,η αδιαφορία,ο εγωισμός,η απληστία,το οικονομικό εγκλημα,τα ψέματα.Οπότε δεν υπάρχουν μόνο σωματικές ασθένειες.Υπάρχουν και ψυχικές. Μόνο που αυτές δεν είναι πάντα φανερές. Ειδικά σε μια κοινωνία που έχει μεγάλο ποσοστό ασθενών κάποιας ασθένειας, φαίνεται αυτή "φυσιολογική"! Πολύ δε περισσότερο, σε μια κοινωνία, γεμάτη με πλήθος ψυχικές ασθένειες, που ο καθένας κουβαλάει το δικό του φορτίο. Όμως αυτό δεν δικαιολογεί τον πνευματικό γιατρό, να αμελήσει να προειδοποιήσει τον ασθενή.Οπότε και εγω απο την πλευρά μου και ο κάθε πιστός έχει δικαιωμα να αναφέρει τους κινδύνους της αποστασίας απο τον Θεό.Μπορω όμως να σου πω ότι αυτην στιγμή σε όλο τον κόσμο ένα μεγάλο μερος της ανθρωπότητας,που ακόμα έχει άγνοια της Ορθόδοξης πίστης διακατέχεται από ένα μεγάλο αριθμό σοβαρών παθών.
Αλλά να ξεχωρίσουμε όμως εδώ δυο κατηγορίες ανθρώπων.Υπάρχουν αυτοί που δεν έχουν πρόβλημα με τον Θεό,υπάρχουν και αυτοί που τρέφουν μίσος κατά της Ορθοδοξίας.Υπάρχει η κατηγορία των άθεων που λενε ότι είναι αθεοι,αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι κατασταλγμένοι.Να καταληξουν στο αν θα είναι όντως άπιστοι και εναντίον του Θεόύ ή αν πραγματικά στο βάθος της ψυχής του πιστεύουν ότι θέλουν να είναι κοντά στον Θεό.Και υπάρχουν και οι άθεοι που κυριολεκτικά μισούν την Ορθοδοξία,επειδη είναι αντίθετη στα πιστευω τους με τα οποία τρέφουν τα πάθη τους.
Πέρα όμως από τις δυο αυτές κατηγορίες το ότι όντως ένας αθεος την μία μερα είναι καλός και την μια μέρα κακός αυτό ισχυει.Διοτι οσο είναι ακόμα κάποιος άπιστος,ακόμα και αν δεν έχει πειστεί για την ύπαρξη του Θεού,δεν παυει να κινδυνεύει από τα πάθη.Και δεν αποκλείεται κάποιος που μπορεί να αμφιβάλλει,να καταλήξει κάποια στιγμή στην οριστική αποστασία.
Μια ολόκληρη κοινωνία, όπου η πλειοψηφία των ανθρώπων δεν έχει μπει σε θεραπευτικό δρόμο προς το Θεό,μπορεί να καλλιεργήσει πάθη είτε στον εαυτό της είτε σε άλλα μέλη της αλλά αυτό δε σημαίνει ότι είναι όλα εντάξει.Υπάρχουν ακόμη πάρα πολλές κοινωνίες που το φιλοσοφικό και αξιακό τους σύστημα απομακρύνει τους ανθρώπους από το Θεό και τη σωτηρία, όπως τα δίδαξε ο Χριστός και τα γνώρισαν οι άγιοι όλων των εποχών στην ενότητά τους με το Θεό εν Χριστώ. Για την ακρίβεια, κάθε κοινωνία έχει ανάγκη να κεντριστεί στην ήμερη ελιά, τον Ιησού Χριστό, για να θεραπευτεί το αξιακό της σύστημα από τα στοιχεία που της φόρτωσε η πτωτική κατάσταση του ανθρώπου. Το ίδιο και κάθε άνθρωπος, ακόμη και ο ορθόδοξος χριστιανός. Αλλιώς στην καρδιά των ανθρώπων κυριαρχούν τα πάθη και αποδιώχνεται η θεία χάρη.
Επιτέλους πια με αυτή την ανοησία. "ΟΙ ΑΘΕΟΙ ΘΕΟΠΟΙΟΥΝ ΤΟ ΠΕΠΕΡΑΣΜΕΝΟ". Τέτοιοι ισχυρισμοί το μόνο που κάνουν είναι να δείχνουν πόσο ανόητος είναι αυτός που τους λέει, καθώς δεν έχει κάνει καν τον κόπο να μάθει και να καταλάβει τι πρεσβεύουν οι άνθρωποι με τους οποίους πάει να αντιπαραταχθεί.
Για τελευταία φορά οι άθεοι δεν θεοποιούν την ύλη καθώς δεν δέχονται την έννοια του θεού. Επίσης σύμφωνα με τον πρώτο θερμοδυναμικό νόμο η ύλη και η ενέργεια ούτε καταστρέφονται, ούτε δημιουργούνται άρα δεν είναι πεπερασμένες αλλά άπειρες (τουλάχιστο ως προς το χρόνο).
Συγνώμη που σε βγάζω από τη φούσκα της απαισιοδοξίας σου, αλλά ο κόσμος δεν είναι σκατά, αντιθέτως πάει από το καλό στο καλύτερο. Το ότι έχουμε προβλήματα στο σήμερα είναι πραγματικότητα, όμως έχουμε κάνει πάρα πολλά βήματα από τα προβλήματα του χθες. Πλέον έχουμε κατοχυρωμένα ανθρώπινα δικαιώματα, ελευθερία λόγου, δημοκρατία και πολλά άλλα πράγματα που αποτελούσαν επιστημονική φαντασία πριν από 1000 έτη. Και δεν γίναν όλα αυτά λόγω πίστης στην ορθοδοξία.
Όταν δεν πιστευεις στον Θεό συνηθως τι κάνεις?Ασχολείσαι με ένα άλλο εξίσου άπειρο όπως ο Θέος?Οχι εννοείται.Μηπως απομακρύνεσαι από έναν άπειρο Θεό και πηγαίνεις σε ένα άλλο άπειρο ον?Οχι.Οταν απομακρύνεσαι από το άκτιστο Φως χάνεις την επαφη με την πηγη του Αγαθού οπότε βρίσκεσαι στην πραγματικότητα του πεπερασμένου.Με τα στοιχεία που συνεπάγονται από τις επιπτώσεις της απομάκρυνσης όπως η τρεπτότητα και ο θάνατος.
Και εξηγω πάλι όταν αναφερόμαστε σε έναν Θεό τα χαρακτηριστικά που αποδεικνύουν ότι είναι όντως Θεός είναι το άπειρο μέγεθος,η άπειρη δύνημη,η παντογνωσία του,αιωνιος που σημαίνει οτι δεν είχε ποτέ αρχή και άπειρος σε λάμψη.
Οπότε πάμε να εξηγησουμε τι έιναι το κακό και τι είναι το Αγαθό,δηλαδη ο Θεός.
Χαρακτηριστικό του μηδενός και της ανυπαρξίας, είναι η έλλειψη οποιουδήποτε πράγματος, ακόμα και η έλλειψη αιτίας. Αν λοιπόν το σύμπαν ''κάποτε" δεν υπήρχε, δεν μένει παρά να δεχθούμε ότι υπάρχει κάποια πρώτη αιτία εκτός χωροχρόνου, που να το έφερε σε ύπαρξη.
Η πρώτη δημιουργός αιτία λοιπόν, είναι άκτιστη καθ' ότι άτρεπτη, και όλα τα παράγωγά της, είναι κτίσματα. Η πρώτη αιτία έξω από το χωροχρόνο είναι ο Θεός, και όλα τα άλλα που υπόκεινται σε νόμους, είναι τα κτίσματα.
Το χαρακτηριστικό τού ακτίστου όμως, είναι η έλειψη μεταβολής,μια και δεν υπόκειται σε νόμους τού χωροχρόνου, και συνεπώς η έλειψη οποιασδήποτε εξωτερικής αιτίας ύπαρξης.
Ο Θεός λοιπόν ως άκτιστος, και ως το μόνο απόλυτα ελεύθερο νοήμον ον, δεν περιορίζεται ούτε από τα χαρακτηριστικά του, επειδή τα χαρακτηριστικά του αυτά, είναι σύμφωνα με τή δική Του ελευθερία.
Εάν λοιπόν υπάρχει κτίση, υπάρχει κατ' ανάγκην και η πρώτη άκτιστη αιτία. Εφόσον όμως υπάρχει άκτιστο, πρέπει κατ' ανάγκην να είναι νοήμον, ώστε να μην εξαρτάται από άλλη πρώτη αιτία!
Τώρα το παίρνουμε απο την ανάποδη.
Χαρακτηριστικό του πεπερασμένου όντος είναι η αρχή ύπαρξης.Είναι μέσα στο σύμπαν και η αιτία της ύπαρξης του οφείλεται σε άλλα πεπερασμένα και αυτά όντα.
Χαρακτηριστικό του πεπερασμένου όντος είναι η μεταβολή.Στα πεπερασμένα όντα μπορείς να δεις μεταβολή απο αγαθή προαίρεση σε κακή ή και το αντίστοιχο.
Χαρακτηριστικό του πεπερασμένου όντος είναι ο περιορισμός του απο τα χαρακτηριστικά της φύσης του.
Απαντάω και στο ερώτημα ποιος δημιουργησε τον Θεό.
Η πρώτη αιτία πρέπει κατ’ ανάγκην να πούμε ότι έχει τον λόγο ύπαρξής της στον εαυτό της. Η διαφορά της άκτιστης πρώτης αιτίας από τις κτιστές που είναι στο σύμπαν, είναι η λύση. Δεν μπορούν να μπουν όλες οι αιτίες (κτιστές και άκτιστη) σε ένα τσουβάλι. Γιατί η πρώτη αιτία, μόνο αν είναι εκτός χωροχρόνου μπορεί να θεωρηθεί ως «πρώτη αιτία».
Κάτι τέτοιο, δεν μπορεί να αποδοθεί σε «ενδοχωροχρονικές οντότητες», γιατί ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΣΤΟΝ ΧΩΡΟΧΡΟΝΟ ΕΧΟΥΝ ΑΙΤΙΑ. Χωρίς καμία απολύτως εξαίρεση. Και μόνο αν η πρώτη αιτία είναι εξωσυμπαντική μπορεί να μην έχει αρχή. Γιατί η αρχή προϋποθέτει χρόνο, και αντιθέτως, κάτι που δεν έχει χρόνο, δεν χρειάζεται αρχή. Για «κάτι» που δεν είναι στον χωροχρόνο, επιβάλλεται να μην έχει «αρχή», γιατί η αρχή είναι ιδιότητα τού χρόνου. Όπως ακριβώς επιβάλλεται για τις χωροχρονικές οντότητες να έχουν αρχή. Και ξεκάθαρα, αυτή είναι η βασική διαφορά κτιστού και ακτίστου.
Συνοψίζω για να μην αφήσω παρανοήσεις: Αναγκαία ιδιότητα τών χωροχρονικών όντων, είναι η ύπαρξη αρχής και αιτίας. Αντιθέτως, αναγκαία ιδιότητα τών εξωσυμπαντικών οντοτήτων, είναι η ανυπαρξία αρχής και αιτίας, ως «άχρονα». Δεν είναι θεωρία. Είναι αναγκαία λογίκευση.
Οπότε και σαφώς οι αρχαίες μυθολογίες είναι αθεϊσμός.Και σαφώς ο αθεϊσμός δεν ασχολείται με την έννοια του Θεού,καθως τα χαρακτηριστικά της παντοδυναμίας και της παντογνωσίας αφορουν μόνο τον Θεό που είναι άπειρος.Αλλά όταν βλέπεις στις μυθολογίες τους βασιλιάδες των ''Θεων'' ή και μικρότερους ''θεούς'',πεπερασμένα όντα να χαρακτηρίζονται ως παντοδύναμοι και παντογνώστες,με συγχωρείς αλλα αυτό είναι πλανη.Για αυτό και λεμε ότι ολα είναι αθεϊσμός.Επειδη αποδίδει ο αθεϊσμός χαρακτηριστικά που είναι στοιχεία του Απείρου Θεού.
Οι θεοί που ανά την ιστορία λάτρευαν τα έθνη, ήταν συνήθως "φυσικοί" θεοί. Ζούσαν και ενεργούσαν μόνο μέσα στο κτιστό σύμπαν. Οι θεοί αυτοί, εξαρτιούνταν από το χώρο και το χρόνο. Δεν ήταν άπειροι, αλλά πεπερασμένοι.
Η κάθε αρχαία θρησκεία που είναι αθεϊσμός οριοθετεί τους ''θεούς'' ή τα πεπερασμένα όντα της εντός του σύμπαντος, και άρα υποκείμενους στις νομοτέλειές του. Αντίθετα ο Χριστιανισμός τοποθετεί τον Θεό εκτός του κόσμου, δηλαδή μη εξαρτώμενο από τις εγκόσμιες αναγκαιότητες.
Οπότε με όλη αυτη την ανάλυση το συμπέρασμα είναι ότι το κοινο που υπάρχει στις αθεϊστικές θεωρίες των αρχαίων μυθολογικών πεπερασμένων όντων και στον κανονικό αθεϊσμό είναι πως δεν υπαρχει καμία περιγραφή ή ασχολία με τον άπειρο Θεό.Και οι δυο πλευρές ασχολούνται με το πεπερασμένο Σύμπαν και με τα όντα που υπάρχουν μέσα σε αυτό.Για αυτό και όλα είναι αθεϊσμός.
Ο αθεϊσμός είναι μίσος εναντίον του Θεού,θάνατος του σώματος και της ψυχής.Για αυτό μακρια απο το φως του Θεου είναι ο θανατος,ενω κοντά στο Ακτιστο Φως του είναι η Αιώνια ζωή.
